燕昭王采納了郭隗的建議，拜郭隗為師，為他建造了宮殿，后來沒多久就引發(fā)了"士爭湊燕"的局面。投奔而來的有魏國的軍事家樂毅，有齊國的陰陽家鄒衍，還有趙國的游說家劇辛等等。落后的燕國一下子便人才濟濟了。從此以后，一個內(nèi)亂外禍、滿目瘡痍的弱國逐漸成為一個富裕興旺的強國。接著，燕昭王又興兵報仇，將齊國打得只剩下兩個小城。

真正有智慧的人就能夠"舍"，有"舍"就能更好地"得"；而有時不能"舍"就會"失"，即使得到過，也是得不償失。生活中，一些老年人因舍不得花錢看病，總是去"江湖郎中"那里花點兒小錢，胡亂吃一點藥，體格好的僥幸沒事，而有些就延誤了病情。

舍得，為的就是"得"。勞動，需要舍得力氣；學(xué)習(xí)，需要舍得時間；做生意，需要舍得投資。舍得安逸，為的是一生輝煌。

因此，適當?shù)?舍"是必須的。但舍與得并不是完全獨立的。舍棄并不意味放棄，而在于將來更高層次的獲得。正確的舍棄有助于我們更好的獲得，不僅是為了自身"得"，也是為了大家"得"。一味地盲目追求"得"，到頭來只會得不償失。把握好"舍"與"得"，是一種心境，更是一種智慧。

舍得，舍得，有舍有得，敢舍敢得，不舍不得，小舍小得，大舍大得，以舍為得。舍和得，就如因和果，是相關(guān)又互動的。佛教讓人"舍得"，就是要讓能"舍得"的人修成正果，進入極樂世界。佛說，舍得就是要"舍迷入悟、舍小獲大、舍妄歸真、舍虛由實"。如果你能把自己心中的偏執(zhí)、掛礙、煩惱、悲傷和迷妄都舍去，你就能得到輕松和快樂，你自然就會得到一個新的境界。世間萬物，凡有所舍，就有所得。生活在這個世界上的我們姑且不談玄機妙禪，"舍得"又何嘗不是人生的真諦呢？

該舍就要舍

飛速行駛的列車上，一位老人不小心將剛買的新鞋從窗口掉下去一只，周圍的旅客無不為之惋惜，不料老人毅然把剩下的一只也扔了下去。眾人大惑不解，老人卻從容一笑："鞋無論多么昂貴，剩下一只對我來說就沒有什么意義了。把它扔下去，就可能讓拾到的人得到一雙新鞋，說不定他還能穿呢。"　

老人在丟了一只鞋后，毅然丟下另一只鞋，這便是成熟而理智的表現(xiàn)。一般來說，人們總是飄飄然于擁有的喜悅，而凄凄然于失去的悲傷。老人卻以從容的達觀之態(tài)，超越于世人之上。的確，與其抱殘守缺，不如舍去，或許會給別人帶來幸福，同時也使自己心情舒暢。老人這種舍得的做法令人頓生敬意，也值得我們深思?！?/p>

有位居士向禪師訴苦："我的妻子非常吝嗇，不但對慈善事業(yè)毫不關(guān)心，甚至連親戚朋友遇到困難也不肯接濟。請禪師去我家開導(dǎo)開導(dǎo)她。"禪師就跟隨這位居士來到他家中。果然，居士的妻子十分小氣，僅僅給禪師倒了一杯白開水，連一點茶葉也舍不得放。禪師并不計較，但是，不知為什么，他用兩個拳頭夾著杯子喝水。居士的妻子撲哧一聲笑了。禪師問她笑什么，她說："師父，你的手是不是有毛病？怎么總是攥著拳頭？"禪師問："攥著拳頭不好嗎？我若是天天這樣呢？""那就有是毛病了，天長日久，就成了畸形。""哦--"禪師像是悄然大悟，伸開手，卻又總是蹺著五根指頭，干什么也不肯合攏。居士的妻子又被他的滑稽模樣逗樂了，笑著說："師父，你的手總是這樣，還是畸形啊！"禪師點點頭，認真地說："總是攥著拳頭或總是攤開巴掌，都是畸形。這就如同我們的錢財，若是只知死死攥在手里，總也不肯松開，天長日久，人的思想就成了畸形；若是大撒手，只知花用，不知儲蓄，也是畸形。錢，是流通的，只有流轉(zhuǎn)起來，才能實現(xiàn)它的價值。"