有一天，該隱提議讓亞伯跟他一起到野外去，到了野外，該隱就打他的兄弟，并把他殺了。這件事被上帝知道了，上帝就問(wèn)該隱：“你的兄弟亞伯到哪兒去了？”該隱說(shuō)：“我怎么知道，我又不是專門(mén)來(lái)看管他的?！鄙系壅f(shuō)：“你兄弟的血從地里向我哀告，因而我知曉了這件事。地承受了你兄弟的血，因此，從今以后，你要受地的詛咒，你辛勤耕種，但地卻不給你效力，你還要到處流浪?！痹撾[對(duì)耶和華說(shuō)：“你對(duì)我的懲罰超過(guò)我的承受能力，你把我從這片土地上趕走，讓我到處漂泊，遇見(jiàn)我的人就會(huì)把我給殺了?！币腿A對(duì)他說(shuō)：“不會(huì)的，因?yàn)槲乙寶⒛愕娜耸艿狡弑兜膽土P?！币腿A就給該隱做了個(gè)記號(hào)，免得人們殺他。該隱就離開(kāi)了他原來(lái)的住所，到耶和華給他指定的伊甸園東邊一個(gè)叫挪得的地方去了。

該隱殺弟，是人類(lèi)歷史上的第一樁兇殺案，而這正是由嫉妒引起的。從那以后，人類(lèi)開(kāi)始自相殘殺的歷史。

《論衡》中有這樣的話：“等之金也，或?yàn)閯η?，或?yàn)殇h括；同之木也，或梁于宮，或柱于橋；俱之火也，或爍脂燭，或燔枯草；均之土也，或基殿堂，或涂軒戶；皆之水也，或溉鼎釜，或澡腐臭?！币馑际钦f(shuō)，同樣是金屬，有的被做成兵器，有的被做成農(nóng)具；同樣是木材，有的成為宮殿的大梁，有的成為橋下的支柱；同樣是火，有的用來(lái)點(diǎn)燃蠟燭，有的用來(lái)焚燒枯草；同樣是土，有的用來(lái)做殿堂的地基，有的用來(lái)涂抹門(mén)墻；同樣是水，有的用于煮粥蒸飯，有的用于洗滌腐臭。物的差別相去千里，人又何嘗不是如此？

同樣是生活在天地之間，但因?yàn)槟芰?、?jīng)歷、智力、機(jī)會(huì)、運(yùn)氣、社會(huì)背景、志向、性格、思想觀念、受教育程度等等各種主客觀條件的影響，造成了人千千萬(wàn)萬(wàn)的不同，存在地位的差別、職業(yè)的優(yōu)劣、貧富的差距等等。我們必須正視這些差別，不能怨天尤人，更不能嫉恨他人，要知道物的不同一旦成為事實(shí)，是很難更改的，如把一張農(nóng)民耕作用的犁改造成一把鋒利無(wú)比、所向無(wú)敵的利劍是不可思議的事情，反之亦然。但人的差別卻是可以通過(guò)主觀努力達(dá)到量變或者質(zhì)變的，比如，靠自己的辛勤努力，可以化貧窮為富裕；靠能力和機(jī)遇，平民百姓可以為官，為百姓造福等等。財(cái)富的多與少，地位的低和高，品行的好和壞，知識(shí)的淺和深，名聲的小和大，都處在不定的變化中，應(yīng)該以發(fā)展、變化的眼光看待人生。我們的生活應(yīng)該是充滿信心與活力的，所以，面對(duì)人與人之間的差別，你必須消滅自私心理，只有努力，才是唯一的出路。

自己不曾擁有，就快樂(lè)地欣賞別人的擁有，不讓日子淪于黯淡，不讓心緒陷于頹喪，這是我們一生都需要努力去做的功課。

有個(gè)人有幸遇見(jiàn)了上帝，上帝對(duì)他說(shuō)：從現(xiàn)在起，我可以滿足你任何一個(gè)愿望，但有一個(gè)條件，就是我必須給雙份于你的鄰居。那人聽(tīng)了喜不自禁，卻又隨之一怔，心想：要是我得了一份田產(chǎn)，那鄰居就要得兩份田產(chǎn)；要是我得了一箱金子，那他就要得兩箱金子；更要命的是要是我得了一位絕色美女，而那個(gè)注定要打一輩子光棍的鄰居，卻同時(shí)擁有兩位絕色美女。那人絞盡腦汁想來(lái)想去，還是沒(méi)有想出什么好辦法。最后，他咬咬牙對(duì)上帝說(shuō)：“萬(wàn)能的主?。≌?qǐng)挖去我的一只眼珠吧！”

這個(gè)故事不僅讓我們觸目驚心，而且讓我們冷靜沉思之后知道：如果讓人類(lèi)自身惡性循環(huán)下去，所有美好的東西，也將會(huì)成為嫉妒的殉葬品。

嫉妒心理一定程度上帶有動(dòng)物性，許多動(dòng)物的本性是十分嫉妒的，一只狼可以把比它多搶了獵物的同類(lèi)咬死。按理說(shuō)，人是不應(yīng)有這種屬于動(dòng)物的嫉妒性的，然而不然，政治上、權(quán)力場(chǎng)上冷酷無(wú)情的傾軋爭(zhēng)奪，使得人們?nèi)跞鈴?qiáng)食，爾虞我詐，勢(shì)必助長(zhǎng)人們的嫉妒心理。這反映了一種病態(tài)的社會(huì)心理。

嫉妒是一種缺乏自信、深感失落的心理感受，它是人們看到或感到他人的才干、好運(yùn)、地位、財(cái)富以及未來(lái)的命運(yùn)好于或優(yōu)于自己時(shí)，對(duì)自己內(nèi)心的一種深深的刺痛。忌妒心太強(qiáng)的人，往往只注意到別人某方面有著自己難以企及的優(yōu)勢(shì)，很少想到自己也有優(yōu)點(diǎn)，只是拿自己的短處去跟別人的長(zhǎng)處相比較，只看到別人的成就和功名地位，因此為了獲得心理上的平衡，他們就在不斷貶低自己的同時(shí)，想法設(shè)法去阻止別人的進(jìn)步，使自己陷進(jìn)了一種難以自拔的心理陷阱。

《三國(guó)演義》里的東吳大將周瑜，嫉妒諸葛亮的才能，千方百計(jì)要害死諸葛亮，結(jié)果自己被活活氣死時(shí)，還對(duì)天長(zhǎng)嘆“既生瑜，何生亮”，實(shí)在可悲！連標(biāo)榜招賢納士的曹操，也難以免俗不妒，他手下有位主簿楊修，聰明過(guò)人，每每猜破曹操心計(jì)，以致曹操口中稱贊，“心實(shí)惡之”，竟然在漢中失利時(shí)，借傳口令一事，以惑亂軍心罪，把楊修殺死。這種病態(tài)社會(huì)的病態(tài)心理屢見(jiàn)不鮮。

古代著名政治家、詩(shī)人屈原，曾多次向楚懷王進(jìn)諫，提出過(guò)許多有利于國(guó)家富強(qiáng)、人民安居樂(lè)業(yè)的改革建議，開(kāi)始深受楚懷王信任和賞識(shí)，授予他左徒的高位，但卻因此引起了楚國(guó)貴族特權(quán)人物的嫉妒和憤恨，于是他們形成了一個(gè)反對(duì)屈原的小團(tuán)體，常常在楚懷王面前造謠中傷屈原。楚懷王聽(tīng)信讒言，兩次疏遠(yuǎn)屈原，導(dǎo)致了自己成為秦國(guó)階下囚的下場(chǎng)。楚頃襄王繼位后，屈原繼續(xù)上書(shū)倡議改革，這又引起奸臣小人更深程度的嫉恨，他們?cè)俅卧诔曄逋趺媲皹O盡誹謗誣蔑之能事，于是昏庸的楚頃襄王不僅撤了屈原的職，而且把他流放異地，楚國(guó)終于被秦國(guó)攻占。面對(duì)淪陷的祖國(guó)，不愿做亡國(guó)奴的屈原只得帶著政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的苦悶，懷著滿腔愛(ài)國(guó)熱情投江而死，以自己的生命詮釋了一個(gè)愛(ài)國(guó)者高潔的靈魂。與其說(shuō)屈原死于自殺，不如說(shuō)屈原是死于嫉妒這把殺人不見(jiàn)血的屠刀之下。

自古以來(lái)，無(wú)知者不能容忍大智者，平庸之輩對(duì)賢良之才恨之入骨，正如俗話所說(shuō)：“木秀于林，風(fēng)必摧之，山突于群，丘必嫉之?！币坏┯腥嗽诠ぷ髦腥〉昧艘稽c(diǎn)成就，就會(huì)引起嫉妒者的吹毛求疵，求全責(zé)備或在背后指指點(diǎn)點(diǎn)，諷刺挖苦。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我覺(jué)得中國(guó)有時(shí)是極愛(ài)平等的國(guó)度，有什么稍稍顯出特長(zhǎng)來(lái)就會(huì)有人拿了長(zhǎng)刀來(lái)削平它?！奔蒂t妒能，其結(jié)果只是把一些有棱角、有才華的人變得平平庸庸，碌碌無(wú)為，助長(zhǎng)了一些平庸之輩的氣焰。