【原文】

致虛極，守靜篤。

萬物并作，吾以觀復(fù)。

【譯文】

追溯到虛無的極致，處于完全靜止的狀態(tài)，

我們就可以觀察到萬物生長發(fā)展、往復(fù)循環(huán)的規(guī)律。

【道家思維】

在闡述了道家思維的基本模式之后，本章老子介紹了在現(xiàn)實社會中觀察認知 道 的思維方法 觀復(fù)。

觀復(fù)思維方法的要點是觀察事物運動發(fā)展的過程，從中提煉出一些具有循環(huán)特征的過程，總結(jié)其中的規(guī)律和道理。

觀復(fù)思維方法看似簡單平常，卻包含有無限的深意。首先，觀復(fù)的方法是一切學(xué)科建立的基礎(chǔ)，假設(shè)事物不存在重復(fù)性和循環(huán)性，那么我們看到的將是一個千變?nèi)f化的世界，對于一個不停變化的世界，人們是無法理解和把握的，更談不上對事物進行分門別類，建立可以流傳后世的知識體系。

其次，如何選擇觀復(fù)的立足點是非常重要的，在現(xiàn)實世界中事物是千姿百態(tài)的，雖然我們比較容易觀察到它們的特征和運動變化過程，但如何將蕓蕓萬物的千差萬別統(tǒng)一起來，找到它們的相似之處卻是困難的，如果我們把觀察的立足點選在 實極 ，那就會得出 七條魚 和 七天 是不同的兩個東西這樣的實在結(jié)論。如果這樣思考的話，人類的大腦容量即使再擴大十倍也裝不下眼前的那點東西，人們看到的將是一個斑駁陸離的世界，一個雜亂無序的世界。因此，老子提出 致虛極 ，也就是要把觀察的立足點選在 虛極 上，只有這樣，才能看出 七條魚 和 七天 之間相似的地方。以此推而廣之，就可以看到大千世界雖然變化萬千，但萬變不離其宗，不論是本質(zhì)特征還是運動過程，它們其實都存在著極其相似之處。

【思維案例】

結(jié)構(gòu)類比

田熊常吉原是一位木材商，文化程度很低。后來他在維修英國布克和維樂克斯公司生產(chǎn)的先進鍋爐時，覺得他們的熱效率不高，耗的燃料多，于是就產(chǎn)生革新鍋爐的想法。

鍋爐體積龐大，構(gòu)造復(fù)雜，革新它如何下手呢 他首先將鍋爐體系簡化成 鍋系統(tǒng) 和 爐系統(tǒng) 。鍋系統(tǒng)包括集水器、循環(huán)水管、汽包等，主要功能是盡可能多吸熱、保證冷熱水循環(huán)。爐系統(tǒng)包括燃燒爐排風(fēng)、鼓鳳機、煙道等，主要功能是給 鍋系統(tǒng) 供熱，減少熱損失。簡言之，鍋爐的要素就是燃燒供熱和水循環(huán)。在自然界中有哪些事物也具有與鍋爐相同或相似的這兩種要素呢 想呀想，他終于想到了，人體就具有燃燒供熱和血液循環(huán)這兩大要索，所不同的是，人體燃燒的是碳水化合物，不是煤;循環(huán)的是血液，不是水。人體不就是一個熱效率很高的鍋爐系統(tǒng)嗎 應(yīng)該將鍋爐與人體加以類比，然后確定鍋爐結(jié)構(gòu)的具體改造方案。

于是，田熊馬上畫出一個鍋爐的結(jié)構(gòu)模型，再畫出一個人體的血液循環(huán)模型，將二者并列或重疊加以比較后，他發(fā)現(xiàn)，心臟相當于汽包，瓣膜相當于集水器，動脈相當于降水管，靜脈相當于水管群，毛細血管與水包相似。據(jù)此，他構(gòu)思出新型鍋爐的結(jié)構(gòu)方案:在45度傾斜的水管群上部設(shè)置汽包，下部安置水包，這樣可以使加熱水管群所產(chǎn)生的大量蒸汽進入汽包，以增加汽包的壓力。隨后，他又設(shè)計了一個煙囪狀的集水器，利用氣壓差將水吸入，通過降水管再進入水包。經(jīng)過這一番改造，使鍋爐的熱效率提高了10倍。革新后的鍋爐被命名為田熊式鍋爐。

【原文】

夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。

歸根曰靜，靜曰復(fù)命。

復(fù)命曰常，知常曰明。

【譯文】

萬物盡管變化紛紜，但最后都還是會各自回到它們出發(fā)的始源。

返回始源這種情況叫做靜，

這種靜也叫循環(huán)法則。

循環(huán)法則也被稱之為常理，

能認識常理叫做有智慧。

【道家思維】

歸根 、 復(fù)命 、 知常 是老子對事物循環(huán)之道的三點強調(diào)說明。 歸根 指出了事物在其運動發(fā)展過程中具有回歸本原的特征。 復(fù)命 則強調(diào)了這種回歸的必然性和規(guī)