【原文】

載營魄抱一，能無離乎？

專氣致柔，能嬰兒乎？

滌除玄鑒，能無疵乎？

愛國治民，能無為乎？

天門開闔，能為雌乎？

明白四達，能無知乎？

【譯文】

你能將精神與肉體合二為一，融為一體而永不分離嗎？

你能將精氣調(diào)控得柔和順達，像嬰兒一樣嗎？

你能將心靈之鏡的塵埃滌洗除盡，使思想清澈明凈嗎？

你能治理國家關愛人民，卻保持順其自然、清靜無為的心境嗎？

你能身處外界誘惑的中心，卻保持內(nèi)心平和而不輕舉妄動嗎？

你能大徹大悟明察秋毫，卻保持心智的遲鈍嗎？

【道家思維】

如果只有單純的 順應自然 ，那道家思維也就不成其為道家思維了，因為從最樸素的道家思維觀念來看，有 順 必有 逆 ，有 正 必有 反 ，有 動 必有 靜 ，這樣才算是構成一個完整的 道 。因此，當我們看到道家清靜無為，順應自然的同時，也不要忽視它的另一面 精勇猛進，逆向反動。

逆向反動 是道家思維的一種重要思維工具，它經(jīng)常被應用于實踐的各個層面。從宏觀而言，道家始終遵循順應自然的大原則，但從微觀來看，自然之道中存在著諸多的順逆轉(zhuǎn)化和正反相成的可能性，如果能夠把握契機使這種潛在的可能性成為現(xiàn)實，也是順應自然的一種方式。

從另一個方面來看，不論是人、社會還是自然都有失常犯錯誤的時候。當出現(xiàn)這種情況時，道家并不是持主張袖手旁觀、順其自然的態(tài)度，而是積極參與實踐，逆向反動，促使人道、天道、自然之道回歸正確的軌跡。當然這需要有一點犧牲精神和冒險勇氣，但相比較而言，付出得越多，收獲的也越多。道家認為每一次劫難都是成長的機會，劫難越大，成長得越快，關鍵是要量力而行，讓自己所冒的劫難風險與自己的實力相當，當劫難度過時，一個新的自我就誕生了。

為了要不斷成長，所以需要經(jīng)常在逆向反動的過程中修煉自我。

你能將分離的精神與肉體合二為一，融為一體嗎？

你能將濁雜的精氣調(diào)控得柔和順達，像嬰兒一樣嗎？

你能將心靈之鏡的塵埃滌洗除盡，返樸歸真嗎？

你能治理國家關愛人民，卻不居功自傲，保持平常心嗎？

你能歷經(jīng)各種誘惑，卻保持不為所動嗎？

你能明察秋毫，卻大智若愚嗎？

【思維案例】

一輩子才學得像小孩子畫的一樣

畢加索是舉世公認的最富有的畫家之一。1967年，他作的一幅畫竟賣出50多萬美元的高價，恐怕歷史上還沒有別的畫家，生前能賣出比他更高的價錢。

但有的人嘲弄畢加索欺世盜名，說他的作品好像小孩涂鴉。對此，他淡然一笑，說: 我12歲時，已經(jīng)能畫出像拉裴爾那樣的畫，然而學了一輩子，才能學得像小孩子畫的一樣。

【原文】

生之畜之，生而不有；

為而不恃，長而不宰。

是謂玄德。

【譯文】

這就是天地的心境、天地的智慧啊！

天地雖然創(chuàng)生萬物，為它們提供繁衍生息的環(huán)境，

但卻生而不據(jù)為己有，

育而不恃己能，

統(tǒng)領萬物而不自居為主宰。

這才是最深遠的 德 ??！

【道家思維】

德 是《道德經(jīng)》中除了 道 以外，排在第二位的主體性概念。 德 源于 道 ，但具有一定的獨立性，兩者的關系是體與用的關系。 道 是體， 德 是用，是 道 的應用方法，即 道法 。假如 道 是一支畫筆，那么 德 就是繪畫的筆法；假如 道 是一柄利劍，那么 德 就是搏擊的劍法。同樣的一支畫筆可以揮灑出不同的筆法，同樣是利劍可以施展出不同流派的劍法。筆法相對獨立于畫筆之外，劍法亦不因劍之有無而不同。

不過， 道 之為物不仁不義，無我無情，混元唯一，但 德 之為物有善有惡，有正有反，姿態(tài)萬千。

【思維案例】

因地制宜 派

貝聿銘先生被譽為美國現(xiàn)今