原先，我以為，對(duì)話的雙方分歧如此之大，除了情緒的左右、見(jiàn)識(shí)的寬窄、學(xué)養(yǎng)的深淺等原因外，邏輯是很重要的一環(huán)?？墒?，在自己與憤青經(jīng)歷了“這雞蛋真難吃”類似的爭(zhēng)鳴之后，我發(fā)現(xiàn)，一、不是憤青不懂邏輯，而是不想用邏輯；二、憤青不缺少生活學(xué)業(yè)上的邏輯，但缺少現(xiàn)代政治邏輯。

如果說(shuō)憤青一點(diǎn)都不懂邏輯，我覺(jué)得說(shuō)這話的人實(shí)在太狂妄了一點(diǎn)，憤青是學(xué)過(guò)數(shù)理化的，即便是文科中的很多功課，也講邏輯。沒(méi)有邏輯，不懂邏輯，不學(xué)邏輯，就學(xué)習(xí)不好功課，更不要說(shuō)考大學(xué)，而憤青中很多人擁有高學(xué)歷，說(shuō)明他們的邏輯思維能力相當(dāng)好。倘若要談?wù)摂?shù)理化，我絕對(duì)自認(rèn)不如，因?yàn)?，我是一個(gè)很偏科的人。那些能學(xué)好數(shù)理化的憤青，是令我佩服的。但偏偏在涉及國(guó)家、政權(quán)、政黨、政府、公民、權(quán)利、自由、民主、公平、正義這樣一些現(xiàn)代政治概念時(shí)，憤青又表現(xiàn)出了很差的邏輯水平。何故？無(wú)他，缺少最基本的現(xiàn)代政治常識(shí)罷了，邏輯上自然混亂。

邏輯并不是多么嚇人的東西，有的人一說(shuō)到邏輯就想到西方大哲們的皇皇大作，什么亞里士多德的《工具論》、黑格爾的《邏輯學(xué)》、胡塞爾的《邏輯研究》、康德的《純粹理性批判》、培根的《新工具》、笛卡兒的《談?wù)劮椒ā?、洛克的《人類理解論》、休謨的《人類理解研究》、萊布尼茲的《人類理解新論》等等，以為一定要讀這些大作，才有資格來(lái)談邏輯。

不是那回事，邏輯思維只是一個(gè)工具。邏輯思維包括認(rèn)知、抽象、判斷、推理、排除、選擇、證偽等等。通過(guò)一系列的思辨過(guò)程，發(fā)現(xiàn)客觀世界的主要矛盾，以及解決矛盾的關(guān)鍵，通過(guò)運(yùn)用這個(gè)工具來(lái)認(rèn)識(shí)世界、改造世界。邏輯說(shuō)到底就是用常識(shí)說(shuō)明道理的方法，任何一個(gè)人具備基本的常識(shí)，就具備了基本的邏輯思維能力。

常識(shí)是什么？常識(shí)就是一般的知識(shí)，是人們?cè)谏a(chǎn)生活中所積累的經(jīng)驗(yàn)?！皟牲c(diǎn)之間直線距離最近”是常識(shí)，“能量守恒”是常識(shí)，“世上沒(méi)有長(zhǎng)生不老”是常識(shí)，“狗改不了吃屎”是常識(shí)，“常在河邊走，哪有不濕腳”也是常識(shí)……

常識(shí)雖然簡(jiǎn)單，卻并不是人人能擁有，也不是人人都承認(rèn)。如果有人用一套所謂的“理論”來(lái)替換常識(shí)，并把這套“理論”視為常識(shí)，那么真正的常識(shí)就會(huì)被遮蔽起來(lái)，或者真正的常識(shí)就難以得到認(rèn)同。例如，在專制皇權(quán)社會(huì)里，一個(gè)順民把“君權(quán)神授”奉為常識(shí)，把貴族有權(quán)與自己無(wú)權(quán)都視為上天的安排，自然不會(huì)把“公權(quán)民授”視為常識(shí)，不會(huì)認(rèn)為別人上臺(tái)必須由自己的選票來(lái)決定。“君權(quán)神授”與“公權(quán)民授”是一對(duì)矛盾，承認(rèn)其中一個(gè)為常識(shí)，必然視另一個(gè)為偽常識(shí)。跟專制順民討論“公權(quán)民授”會(huì)十分困難，說(shuō)不定反被扣上罪惡的帽子。

在常識(shí)的掌握這個(gè)問(wèn)題上，我斷不敢說(shuō)自己比憤青掌握得更多，但是我自信比憤青更多地讀了一點(diǎn)現(xiàn)代政治學(xué)方面的文字，這方面的常識(shí)也就多一點(diǎn)，在這方面的邏輯的運(yùn)用上占一點(diǎn)點(diǎn)便宜而已。

憤青在談?wù)?、談?ài)國(guó)時(shí)常常無(wú)邏輯，一方面了因?yàn)樗麄兊默F(xiàn)代政治常識(shí)極其匱乏，形成了“政治思維定式”。比如我們拿政府與公民這個(gè)話題來(lái)說(shuō)，憤青那里接受的常識(shí)可能是：政府用奶水把我養(yǎng)大，教我學(xué)文化，而現(xiàn)代政治則告訴我們，政府是納稅人供養(yǎng)的，學(xué)文化其實(shí)并不需要政府來(lái)規(guī)定，這就是兩個(gè)“常識(shí)”的巨大區(qū)別。還是拿政府與公民這個(gè)話題來(lái)說(shuō)，憤青那里接受的常識(shí)可能是：政府說(shuō)的是為我好，說(shuō)的都是對(duì)的，永遠(yuǎn)站在真理的一邊引導(dǎo)我們前進(jìn)，而現(xiàn)代政治則告訴我們，公民沒(méi)有理由無(wú)條件信任政府，即便是民選上去的領(lǐng)導(dǎo)，公民也有彈劾權(quán)，這又是兩個(gè)“常識(shí)”的巨大區(qū)別。