4傷人者，必先是受傷者

一位著名的心理學家說過這樣一句話：“很多時候，傷人者，必先是受傷者?！蹦掀綉K案發(fā)生后，有文章指出，校園外的社會才是最應該去找尋的原因。當然，那些自己漠視生命，也輕視他人生命，甚至剝奪他人生命的罪犯必須受到全社會的譴責。正所謂“殺人償命”，古訓就有“流人血的，他的血也必被流出”，這毋庸置疑。

但我依然想在此回應那些僅僅高呼“趕盡殺絕”的理論：“從古到今，中國的社會輿論在哪個年代，用哪種方式支持過濫殺無辜者？反社會人格具體是如何定義的？連續(xù)發(fā)生的校園慘案，某些兇手要么作案后當場自焚，要么回家后就自殺，社會輿論有譴責他們的機會嗎？”近幾年還頻頻發(fā)生在校大學生，博士生及知名學者的自殺案件，顯然不可能都如某些專家學者所斷定是因貧富差距，導致心理不平衡而引起的報復社會行為。如此一竹竿打翻一船人，以現(xiàn)象掩蓋真相的言論是沒有任何意義的。作為專家學者，社會不出大事時，你好我好大家好；一旦出了事情，就只會以權(quán)威的口吻叫嚷著要追查責任，結(jié)果查來查去，除了死人有責任，死有余辜之外，最后誰都沒有責任，事實上誰也負不起責任。所謂的社會責任，無非就是“天塌下來當被子蓋”，嗚呼哀哉，這難道不是對生命最大的漠視嗎？

5絕望產(chǎn)生暴力

“大禹治水，在疏不在堵?！痹谏鐣l(fā)展迅速的轉(zhuǎn)型期，如果沒有從根本上解決利益被侵害者和社會上的弱勢群體的問題，他們無疑將成為一個隱患巨大的炸藥包。古話說“不患寡而患不均”、“民不畏死，奈何以死拒之”。世界首富比爾·蓋茨也說過：“人類最大的進步并不是表現(xiàn)在科技的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明上，而是表現(xiàn)在如何用它來消除不平等?！痹诂F(xiàn)在的中國，在某些領域一方面是所謂的集團利益鏈，越揎越緊，已經(jīng)牢不可破。而另一方面民聲表達渠道的缺乏、壓抑也已經(jīng)到了一定的程度，如果沒有正常的出路，這可怕的憤怒就會轉(zhuǎn)移到社會上，用無辜者的鮮血，讓社會付出慘痛代價。

近期網(wǎng)上熱議的江西宜黃拆遷自焚案，弱勢群體在面對強大的官方力量和地產(chǎn)商時，除了拿自己和家人的生命擲一把豪賭外，還有更好更合適的出口嗎？前幾天媒體曝光，長沙一位房產(chǎn)局前副局長在日記中記錄了一位副區(qū)長的雷人之語：“對待上京上訪人員，請公安按敵對勢力辦?！?/p>

2010年9月16日，中國國家主席胡錦濤在第五屆亞太經(jīng)合組織人力資源開發(fā)部長級會議上，發(fā)表了題為《深化交流合作實現(xiàn)包容性增長》的致辭，通篇核心詞語是“包容性增長”。

胡錦濤在上述致辭中強調(diào)，應該堅持社會公平正義，“著力促進人人平等獲得發(fā)展機會，逐步建立以權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平、分配公平為主要內(nèi)容的社會公平保障體系”。

一系列“公平”從一方面體現(xiàn)了中國政府“以人為本”執(zhí)政思路的進一步具體化；另一方面也是直面包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家所存在的現(xiàn)實問題的結(jié)果。

早在上世紀中期，經(jīng)濟學家阿瑟·劉易斯就在他著名的《經(jīng)濟增長理論》中提出：制度是促進還是限制經(jīng)濟增長，要看它對人們的努力是否加以保護；要看它為專業(yè)化的發(fā)展提供多少機會和允許有多大活動自由。

胡錦濤提出，實現(xiàn)包容性增長，“根本目的是讓經(jīng)濟全球化和經(jīng)濟發(fā)展成果惠及所有國家和地區(qū)、惠及所有人群”，在可持續(xù)發(fā)展中實現(xiàn)經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展。

顯然，這是面向國內(nèi)也指向世界的一個承諾和倡議?！盎菁八小笔秦撠熑蔚模彩侵档闷诖膽?zhàn)略目標，當然也任重道遠，畢竟上述一系列問題的存在考驗著中國政府踐行這一戰(zhàn)略的能力和智慧。

“惠及所有”最難的是惠及窮人，機會平等，強調(diào)貧困人口應享有與他人一致的社會經(jīng)濟和政治權(quán)利，在參與經(jīng)濟增長、為增長做出貢獻、并在合理分享增長的成果方面不會面臨能力的缺失、體制的障礙以及社會的歧視。這里的核心只有一句：給不同的人以平等的發(fā)展機會和自由權(quán)利。

反觀現(xiàn)實，在面對社會失意者或失敗者的時候，許多人往往采取邊緣化態(tài)度，孰不知每一個人都有可能是潛在的反社會行為者，每一個人也都更有可能是反社會行為的受害者，將這類人邊緣化，無疑直接將他們從“可能”推向了“現(xiàn)實”。其實，對于自毀毀人者而言，生命的掙扎和困惑的痛苦必定難以言說，假使我們無力挽救，至少還能做到不去激化。

面對社會發(fā)生急劇的變化，甚至失范的轉(zhuǎn)型期，許多社會規(guī)則的不確定性，及人與人的疏遠，冷漠，加劇了人們的焦慮和絕望情緒。關于這一群體當如何去面對及疏導，已經(jīng)有些人意識到并做了有益的探討，“紅網(wǎng)”作者“蔡曉輝”就在其博文中這樣寫道：

博大精深的漢語今又創(chuàng)造出了一個詞匯，“失意、失敗群體”。長沙市教育局6日下發(fā)緊急通知，要求中小學、幼兒園加強安全管理。通知強調(diào)：“要及時掌握了解學校及周邊不穩(wěn)定不安全因素，特別是對校園周邊精神病人、失意、失敗等群體要高度關注?！保?010年4月7日《瀟湘晨報》）

編輯還在該則新聞下作了注釋，失意，不得意、不如意；失敗，工作沒有達到預定目標。放在不久前轟動一時的南平血案的背景下；放在從去年11月北京市大興區(qū)李磊殺死6名家人，到今年3月27日內(nèi)蒙古自治區(qū)巴彥淖爾市李煥文殺死張建瑞全家5人的滅門慘案頻發(fā)的背景下，“失意、失敗群體”一詞乍一聽讓人有黑色幽默的感覺，再一聽不禁肅然斂神。

在這世上，如果人生際遇屢遭失意失敗，向上求有尊嚴地活著的欲望不得解，那么必然向下，向下，失意和失敗的情緒像一種惡性病毒郁結(jié)于心，直至放棄對社會的期望，放棄自己。生命缺乏出口，轉(zhuǎn)而滋生仇恨，仇恨可能轉(zhuǎn)嫁給任何無辜的人。

無論是福建南平血案也好，還是我們?nèi)耘f記憶深刻的各樁滅門慘案也好，兇手都有一個共同的特征：失敗與孤獨。此中有他們自己的性格因素，也不無社會的因素。長沙市教育局緊急通知中談及的“對失意，失敗群體要高度關注”一語，從主觀上來說是汲取南平血案教訓，加強中小學和幼兒園安全保衛(wèi)工作，從客觀上卻讓人嗅出了一絲對失意失敗群體的孤立和防范。在不失意不失敗的群體眼中，在秩序和管理層面來看，失意失敗群體是否被等同于潛在的“恐怖分子”，不定時的自殺式襲擊炸彈。北京大學心理學家徐凱文在談及南平血案的時候說：“一個人什么樣的情況下會做出這樣的行為？至少有一點，他失去了所有的社會支持。他支撐的東西都沒有了。當他什么都失去了以后，我會說這叫做人群孤獨，他在人群當中完全看不到自己的價值，沒有誰能夠跟他有溝通，理解，這個時候?qū)λ麃碚f生命已經(jīng)沒有意義了?！保?月5日“鏘鏘三人行”）

再回過頭來看“高度關注”一詞不免讓人產(chǎn)生將失意、失敗人群作為社會危險因素的直接聯(lián)想。防范只能加劇孤立，孤立將越加收緊失意失敗群體的人生出口，人生的挫折與失敗感只會越發(fā)沉重，絕望之處只會產(chǎn)生暴力。