3“官本位”踐踏著生命思考的獨(dú)立性

“官本位”是中國文化至今未愈的痼疾。只有懼怕權(quán)勢(shì)，沒有對(duì)生命的尊重與敬畏，這種盲從與盲目的價(jià)值觀，使我們大多數(shù)人喪失了分辨是非的能力和考究生命價(jià)值的能力。一切的行為價(jià)值都以現(xiàn)實(shí)、功利為準(zhǔn)繩，以統(tǒng)治者的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，大部分人甚至因此喪失了獨(dú)立思考的能力。即便有人不為功名利祿所困，面對(duì)強(qiáng)大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)也只能選擇沉默。就如“不為五斗米折腰”的大詩人陶淵明，轟轟烈烈地辭官解甲后，所能做的也不過是歸隱山林，過起“采菊東籬下，悠然見南山”的田園生活，對(duì)世俗的黑暗與丑惡“眼不見為凈”。杰出的知識(shí)分子尚且如此，普通百姓更是別無選擇，只有繼續(xù)盲目與盲從。年代久遠(yuǎn)，耳濡目染下來，我們大多數(shù)人都喪失了分辨是非和考究生命價(jià)值的能力。

曾有人發(fā)出這樣的感嘆：“我詛咒這千年的權(quán)力本位。但物質(zhì)化的我又應(yīng)邀加入這權(quán)利本位的盛宴，我手持華美的邀請(qǐng)函，還在人前炫耀呢？臨睡之前，我卻痛苦的詛咒這千年的權(quán)力本位和物化的自己”。而來到今天，這種文化缺陷并沒有得到重視與彌補(bǔ)，反而愈演愈烈。其中最明顯的是，現(xiàn)代教育中仍然嚴(yán)重忽視培養(yǎng)孩子的獨(dú)立思考能力和智慧創(chuàng)造能力。下面我們來看下香港大學(xué)面試題給中國教育的啟示：

香港大學(xué)的面試題目“刁鉆古怪”，讓一些高分考生很不好回答。前幾天見到了近年來港大在內(nèi)地招生的一些面試題，果然名不虛傳。細(xì)細(xì)琢磨之余，不由得就聯(lián)想到了現(xiàn)在的中國教育，不禁生發(fā)了無窮的感慨。這些面試題考察的內(nèi)容五花八門豐富多彩。有要求考生密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)的。比如：“你如何評(píng)價(jià)一個(gè)城市的生活質(zhì)量？”“如何杜絕濫用急診導(dǎo)致費(fèi)用激增？”如果考生平時(shí)不關(guān)心民生疾苦，不知道普通百姓是如何生活的，不知道人們看病到底有多難，即便知道這些問題的表象，如果不去進(jìn)行深入的思考，這兩個(gè)問題也是很不好回答的；還有一些開放性很大的題目，如：“如果你跟胡錦濤總書記見面，你會(huì)跟他講什么？”由于官本位在中國的長(zhǎng)期盛行，人們見了官總有點(diǎn)誠惶誠恐，這就需要考生有說真話的勇氣，在我們這個(gè)真話稀缺的環(huán)境中，平時(shí)缺乏訓(xùn)練的考生，會(huì)說真話敢說真話嗎？

說實(shí)話，香港大學(xué)的這些面試題目確實(shí)不太好回答。不要說普通考生了，就是拿給一些文科老師，他們也不見得就能回答得多么有水平。據(jù)悉，去年，香港有些大學(xué)曾經(jīng)拒絕了有些地方的“高考狀元”，因?yàn)橐幻嬖嚥虐l(fā)現(xiàn)這些狀元只是分?jǐn)?shù)方面的成功者，而社會(huì)素質(zhì)和道德素質(zhì)方面卻離優(yōu)秀相去甚遠(yuǎn)。

不管這些面試題如何難回答，香港大學(xué)關(guān)注學(xué)生“社會(huì)情商”和“道德情商”的多元化、立體化教育思想，還是值得我們借鑒的。正如擔(dān)當(dāng)考官的香港大學(xué)金融學(xué)助理教授劉俏說：“我們從來不在乎答案的正確與否，而是在乎學(xué)生如何表達(dá)他的答案?！痹诒磉_(dá)中，學(xué)生個(gè)人的社會(huì)素質(zhì)、精神責(zé)任感以及公民道德見解得到了自然體現(xiàn)，同時(shí)，一個(gè)創(chuàng)新型人才潛在的素質(zhì)也得到了盡情展現(xiàn)。（王貴成：不默生主——騰訊博客）

目前，我們看到中國出現(xiàn)了這一極不平衡的現(xiàn)象：教育的普及帶來了知識(shí)的增加，現(xiàn)代的科學(xué)發(fā)達(dá)和經(jīng)濟(jì)繁榮給中國人帶來了物質(zhì)生活上的方便和享受，但在與個(gè)人生命同樣息息相關(guān)的個(gè)人精神責(zé)任感及生命的價(jià)值、奮斗的目標(biāo)等等課題，幾乎無人提及以至完全不知所向。孩子們從小與這些生命課題隔離開來，不曾接觸，當(dāng)然就更不會(huì)明白與生命相關(guān)的社會(huì)素質(zhì)課題。

4從眾心理影響對(duì)生命的探究

因?yàn)槌Ｄ晟钤谶@樣文化熏陶當(dāng)中，日子久了，中國人自然產(chǎn)生了一種茍且心理。常常聽年輕人說“郁悶”，所謂郁悶的情緒往往掩蓋著厭惡，恐懼和無奈種種潛臺(tái)詞。即便是那些先富起來中的某一部分人，他們的快樂指數(shù)往往也并沒有與財(cái)富的增長(zhǎng)成正比，反而一邊追求物質(zhì)上的自大炫耀，一邊難抑精神上的自卑、自私及冷漠。因?yàn)槌Ｄ陱氖虑嗌倌杲逃ぷ?，我時(shí)常聽到家長(zhǎng)抱怨：“社會(huì)是個(gè)大染缸，把我的孩子都帶壞了?！蔽一卮穑骸拔覀兌际巧鐣?huì)當(dāng)中的一分子。讓社會(huì)成為一個(gè)好的染缸或是壞的染缸，每一個(gè)人都責(zé)無旁貸?！闭^：國家興亡，匹夫有責(zé)。可現(xiàn)實(shí)是，大部分人在講這句話的時(shí)候，潛意識(shí)里仍覺得社會(huì)的黑暗及冷漠現(xiàn)狀與自己無關(guān)，匹夫僅僅是指他人?！笆虏魂P(guān)己，高高掛起”；“千錯(cuò)萬錯(cuò)都是別人的錯(cuò)”；“好漢不吃眼前虧”；“不要和陌生人說話”這些觀念和教育在一部分上輩人“誨人不倦”的教導(dǎo)下，也早已經(jīng)深入人心，根深蒂固，成了現(xiàn)代中國人，人際之間疏離冷漠的理論依據(jù)。

該改變了。讓“恨小非君子，無毒不丈夫”“人善被人欺，馬騸被人騎”“女人不狠位子不穩(wěn)”。這些生存法則徹底從我們文化中消失吧。近讀張鳴先生一篇博客，頗有深度，愿與讀者“奇文共欣賞”。