平生湖海少知音，幾曲宮商大用心。百年光景還爭(zhēng)甚？空贏得雪鬢侵，跨仙禽路繞云深。欲掛墳前劍，重聽(tīng)膝上琴，漫攜琴載酒相尋。

鐘嗣成《凌波仙·吊喬夢(mèng)符》

講到前輩大家時(shí)，鐘嗣成多會(huì)做一曲或一詩(shī)為其總結(jié)或是吊念。此曲正是為喬吉（字夢(mèng)符）所寫的悼詞。如果留意喬吉的人生經(jīng)歷，會(huì)發(fā)現(xiàn)他與鐘嗣成的一生極其相似。兩人都曾在杭州寄居過(guò)多年，空有報(bào)復(fù)卻始終作為布衣以了殘生。最后，喬吉選擇浪跡天涯，鐘嗣成則窩在杭州城中教書(shū)寫劇本。

鐘嗣成筆下的喬吉，一生孤獨(dú)，流浪"湖海少知音"，費(fèi)盡心思爭(zhēng)得功名，百年光景過(guò)后只剩滿頭白發(fā)，繼而駕鶴西去。喬吉曾自稱"不應(yīng)舉江湖狀元"，表示江湖中的才子絕不去爭(zhēng)名逐利，對(duì)自己外出旅行和放蕩生活給以安慰似的肯定。喬吉自我疏解，故作瀟灑，但鐘嗣成卻知他實(shí)則凄苦，是以在《凌波仙》的前半曲書(shū)寫喬吉悲情的生活經(jīng)歷。喬吉死后，鐘嗣成很想到他的墳前灑一杯水酒，掛一柄長(zhǎng)劍，彈一曲喬吉所做的曲子，以慰喬夢(mèng)符的魂靈。

"掛墳前劍"是鐘嗣成引用春秋時(shí)季子贈(zèng)劍給亡故的徐國(guó)國(guó)君的典故。季子答應(yīng)將劍送給徐國(guó)君王，可是徐君早死，所以季子將自己的劍掛在了徐君的墳前。鐘嗣成用此典故，既是同情喬吉的境遇，也說(shuō)自己把他當(dāng)做了知音。另外，鐘嗣成彈喬吉的曲子以悼念他也事出有因。喬吉是元代詞曲大家，他總結(jié)的作曲經(jīng)驗(yàn)"鳳頭、豬肚、豹尾"六字訣，甚至被后人拿去用作寫文章的規(guī)范，影響之大可想而知。喬吉的曲子也被贊為"神鱉鼓浪"、"波濤洶涌"、"截?cái)啾娏?。鐘嗣成對(duì)他的文筆佩服得五體投地，想以唱喬吉的歌悼亡他，完全發(fā)乎情、止乎禮。再者，喬吉生前確與鐘嗣成相識(shí)，作為朋友，鐘嗣成抱琴在喬吉的墳頭上唱悼念曲，誰(shuí)人也阻攔不得。

紀(jì)念亡友的同時(shí)，鐘嗣成何嘗不是為自己的身世感到可憐、可悲。喬吉與他的遭遇如出一轍，他在悠悠的琴聲中嘆喬吉，當(dāng)然也是嘆自己。喬吉生前曾明心志："不占龍頭選，不入名賢傳。時(shí)時(shí)酒圣，處處詩(shī)禪；煙霞狀元，江湖醉仙。"鐘嗣成也是抱著這種想法，不求成為歷史長(zhǎng)河里閃耀的明星，只去飲酒觀風(fēng)月，做那《醉太平》里的潑皮無(wú)賴小書(shū)生，醉生夢(mèng)死，人生方休。

眼前此刻，再一看《錄鬼簿》中的諸多曲人，與鐘嗣成的背影漸漸重合。他們都是滿懷凄愴和不平的混世遺珠，同鐘嗣成一樣，不再茍求成為史冊(cè)里的圣賢，但愿成為野史殘錄里的不死鬼，至少，他們的人格和氣節(jié)沒(méi)有被埋沒(méi)。