直面死亡，嵇康非但不懼，甚至在刑場上從容瀟灑地笑了，向人要過一張琴，面對萬千的送行者，起手抬袖按下琴弦，奏出一曲《廣陵散》。

《廣陵散》本非嵇康所做。廣陵原是揚州的古稱，可見它曲調(diào)應源于江東一代，是早在秦代就已經(jīng)有的古樂調(diào)?！稄V陵散》的曲譜在人們手中輾轉來去，經(jīng)歷數(shù)百年輪回，到了嵇康那里已經(jīng)不再完美，也并不存在遠古的靈氣。嵇康選擇在赴死前彈奏，也許是相中了《廣陵散》的前曲幽咽、黯然銷魂，后曲空明有力、海闊天空。該曲的前調(diào)后調(diào)轉折如同靈魂的陰陽兩面，迥異非常，彼此相生相克，亦如嵇康的詩和他的人一樣，一生曲折，有悲也有喜，有對世事的不能諒解，也有對人生的參透和淡然。

從容就死，嵇康仍不假他人之手，選擇自我結束這段悲哀卻也有趣的一生。他推開琴臺，借儈子手中的刀引首刎頸。至此，被他傾盡生命之力完美了的《廣陵散》成了絕韻，以余秋雨的話說，如同"遙遠的絕響"，永世不能再聞。曲如人一般，從容而來，從容而去，寧做絕世奇人，不屈就俗世鬼。

大多時候，憐惜嵇康的人寧愿他選擇追求玄道，去煉藥求仙，也不想看到他絕命刑場?？善^命的一刻，成就了他的永恒。

佳人遺世才獨立，恐怕就是這樣。

醉夢里的酒德

"酒德"素來是中國飲食起居該遵守的德行之一，紂王造酒池豪飲的方法當然很可笑，所以當其溺死在其中時，正應了"報應不爽"四字。儒家的酒德提倡戒酒或節(jié)飲，不過飲酒這樣的雅事如果被廢除了，反而是對酒文化的傷害。其實人們只要量力而飲，以不傷身、不強飲為前提，喝點小酒也是人生樂事一件。

可是歷史上喜好牛飲或者嗜酒如命的人實在太多了。先秦宮廷王室常借酒鬧事，魏晉有一大批文人名士以酒麻痹人生，唐代有李白這個酒中詩仙。好酒的人簡直是此起彼伏，一代勝過一代。不過真正對"酒德"的形成有貢獻的貪杯者，大概唯有劉伶一人了。

劉伶是竹林七賢之一，因為長得比較丑，個子又矮，估計于形體外貌上略有自慚，所以平時沉默寡言，唯見酒才親熱。其實竹林的七位賢士，是東晉時期的后人硬冠上的，喜好山野生活的不只是他們幾個，不過是七人平時走得都比較近，經(jīng)常在一塊兒喝酒罷了。雖然大家都有飲趣，但是真正在喝酒方面頗有心得的也只有劉伶一人，其他人借酒消愁的成分居多，劉伶卻多引以為樂趣，并且將飲酒奉之上乘，為其表彰。于是，在一次喝多了半夢半醒之中，他寫下了這篇二百余字的《酒德頌》，本作自賞之用，不成想寫成了亙古妙文，把喝酒升華到了一種玄奧的境界。

有心栽花花不開，無心插柳柳成陰。世上的事就是這樣巧妙。

有大人先生者，以天地為一朝，萬朝為須臾，日月為扃牖，八荒為庭衢。行無轍跡，居無室廬，暮天席地，縱意所如。止則操卮執(zhí)觚，動則挈榼提壺，唯酒是務，焉知其余？

有貴介公子，縉紳處士，聞吾風聲，議其所以。乃奮袂攮襟，怒目切齒，陳說禮法，是非鋒起。先生于是方捧罌承槽，銜杯漱醪。奮髯箕踞，枕麹藉糟，無思無慮，其樂陶陶。兀然而醉，豁爾而醒。靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形，不覺寒暑之切肌，利欲之感情。俯觀萬物，擾擾焉如江漢三載浮萍；二豪侍側焉，如蜾蠃之與螟蛉。

劉伶《酒德頌》

該篇頌里出現(xiàn)的主人公是個德行高尚的老先生，也可以說就是劉伶本人。在文章的起始處，老先生便稱自己喝酒喝到一種超凡的境界。他可以把天地開辟作為一天，把萬年作為須臾之間，把日月作為門窗，把天地八荒作為庭道；行走沒有一定軌跡，居住無一定房屋。他還能以天為幕，以地為席，放縱心意，隨遇而安。到此等程度，該算得上是非常逍遙的人了。