其實很多“需求”并非源于每個人原本的渴望。是他人和社會告訴我們，讓我們覺得這些東西是生活必需品。所謂欲望，很多時候是社會制造出來的，比如媒體和廣告。不知道到底是社會制造這些欲望讓經(jīng)濟(jì)得以循環(huán)，還是人類本身的欲望讓經(jīng)濟(jì)得以存在。每個人都是為自己的價值觀活著--無論為自己還是別人，自私還是無私，都是按照自己的價值觀滿足自己的需求。

無奈的是，我們的價值觀卻時常被他人和整個社會所左右。歸去來客棧的老板娘米粒逃離了城市來到她心目中的人間仙境后，不斷地在內(nèi)心問自己，就這樣逃離一切是不是太自私了？一個朋友對她做出的選擇表示不解。米粒說，她的那個朋友是個有才華有個性的人，他曾經(jīng)率性地胡作非為，然后無奈地?zé)o所作為，最后發(fā)現(xiàn)逃避是沒有用的，決定勇敢去面對。他的“面對”，更多的是承擔(dān)起一個家庭的責(zé)任，就是在常人眼中施展才華換取相應(yīng)的金錢和地位的意思。米粒是否是在逃避呢？她做了一個對自己負(fù)責(zé)的人，但是社會、家庭、父母的責(zé)任，她都沒有去承擔(dān)。她沒有錢物孝敬父母，更奢談為兄弟姐妹的事情跑過腿，更不用說為社會進(jìn)步添磚加瓦了，除了蛋糕一號二號和三號，她沒有任何發(fā)明創(chuàng)造……人們常常尋思自己的生存意義，當(dāng)我們只自私地考慮自身的時候，生存常常顯得無意義。而對另一個人或另一些人負(fù)責(zé)的時候，意義比較容易找尋。所以，責(zé)任和奉獻(xiàn)成為了我們生存的意義。不負(fù)責(zé)任，我們的生存就無意義。但是，僅僅如此嗎？這個問號也許只能在梅里雪山前縈繞而永遠(yuǎn)無法得到解答吧。

勁夫曾是一個時時刻刻都為別人考慮的人，后來他發(fā)現(xiàn)，無私到了極端后，自己活得太累。他說，現(xiàn)在他已經(jīng)學(xué)會調(diào)整心態(tài)，不那么在意別人了，但也不是犬儒主義。我對犬儒主義表示不解，他舉了一個例子：一個老太太過馬路的時候在路中央摔倒了，但過往的司機(jī)都擔(dān)心自己救了這個老太太后會被敲詐，而且這樣的情形在現(xiàn)實中的確發(fā)生過。于是路人們充分暴露出了各自的冷漠、自私和絕情，沒有一個人出手救老太太。

我回應(yīng)道，這也許不能完全稱為自私。自私的定義在不同人看來是不一樣的。每個人在做出選擇時都要考慮自己將要付出的成本，也許成本和風(fēng)險對他們來說太大了。

勁夫提出一個尖銳的問題：“如果你是那個躺在路中間的老太太呢？”

我笑著說：“啊……我這么可愛，到時候一定會有人來救我的！”

“那你就躺在那兒揮著手大叫：‘我是個可愛的老太太！我是個可愛的老太太！’”

我們一同大笑。

其實沒有人救助老太太不能僅僅歸咎于人們的自私，還需要考慮到個體在集體行為中決策的不同。每一個司機(jī)開車路過那個老太太的時候都會想，救她的話，自己可能會有大麻煩。但即便自己不救，后面也肯定會有人救的。如果每個人都這樣想，沒有人向她伸出援助之手，那么老太太就會被絕情地拋棄在路中央。