理論的深坑

大學(xué)里有許多純學(xué)術(shù)的學(xué)科。之所以這些學(xué)科是"純學(xué)術(shù)的"，是因?yàn)樗鼈冎淮嬖谟诖髮W(xué)之內(nèi)，并且研究者和辯論者聚集在此探討問題。之所以還是"學(xué)科"，是因?yàn)樗鼈兇蠖嘁呀?jīng)有一段很長(zhǎng)的歷史并積累了很多知識(shí)傳統(tǒng)，因此都有系統(tǒng)而且嚴(yán)謹(jǐn)（因而是"學(xué)院派的"）的研究視角。哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)、藝術(shù)通常都被認(rèn)為是純學(xué)術(shù)的學(xué)科。

每一門學(xué)科都有自己關(guān)注的焦點(diǎn)，其中所使用的視角都極為不同，每一種視角都研究現(xiàn)實(shí)的不同側(cè)面。因此每一種視角都會(huì)強(qiáng)調(diào)一部分東西而忽略另一部分。心理學(xué)關(guān)注個(gè)體的發(fā)展，化學(xué)將現(xiàn)實(shí)看做化學(xué)物質(zhì)的混合物，生物學(xué)將世界理解為基因和環(huán)境。沒有任何一個(gè)單獨(dú)的視角可以面面俱到地把握現(xiàn)實(shí)的各個(gè)側(cè)面，但是每一門學(xué)科都提供了有用的視角。

社會(huì)學(xué)是一門純學(xué)術(shù)的學(xué)科，是一門存在于大學(xué)中的學(xué)科。它的歷史至少可以追溯到19世紀(jì)（有人認(rèn)為更早）。它已經(jīng)積累了很多知識(shí)，并發(fā)展出一整套觀察和理解世界的系統(tǒng)方法。對(duì)很多人來(lái)講，社會(huì)學(xué)是一種很有用的視角；對(duì)有些人來(lái)講，社會(huì)學(xué)提供一種激情，因?yàn)樗偸悄軌虼偈谷藗儼阉鼞?yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活與自己的經(jīng)歷之中，從而在很大程度上改變他們看待世界的視角。

社會(huì)學(xué)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)

社會(huì)學(xué)試圖理解人類這種存在物，它關(guān)注我們所經(jīng)歷的社會(huì)生活。社會(huì)學(xué)并不是將個(gè)體的個(gè)性視作其行為的緣由，而認(rèn)為社會(huì)互動(dòng)、社會(huì)模式（比如角色、階級(jí)、文化、權(quán)力與沖突）以及持續(xù)的社會(huì)化是個(gè)體行為的動(dòng)因。比如，社會(huì)學(xué)家會(huì)觀察人們?cè)诨?dòng)中演化出來(lái)的各種規(guī)則與預(yù)期以及他們所共享的價(jià)值觀。社會(huì)學(xué)家注重個(gè)體作為"學(xué)習(xí)者的角色"，即他們?cè)诋?dāng)代美國(guó)社會(huì)是如何變成"中產(chǎn)階級(jí)"，成為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的男性或女性，這一演變過程在歷史上又是怎樣的。我們注意到，當(dāng)行動(dòng)者處于不同的群體或組織中時(shí)，他們的行為模式發(fā)生了變化，他們受到這種不可避免的社會(huì)化過程（組織中的人們塑造他們的企圖）的影響。社會(huì)學(xué)始于這樣的一種理念，即人們?cè)谄渖畹纳鐣?huì)情境之中被理解，他們都是會(huì)受到互動(dòng)、社會(huì)模式與社會(huì)化影響的社會(huì)性動(dòng)物。

大多數(shù)人習(xí)慣于從心理學(xué)的視角來(lái)看待這個(gè)世界，他們會(huì)認(rèn)為行動(dòng)應(yīng)當(dāng)是從個(gè)體特征而不是互動(dòng)或社會(huì)模式的角度加以理解。從這種視角出發(fā)，人們會(huì)將某一宗教教派的大規(guī)模自殺活動(dòng)的原因歸結(jié)為宗教狂熱主義或者有吸引力的領(lǐng)導(dǎo)與非理性的病態(tài)追隨者導(dǎo)致的。雖然這確實(shí)解釋了一部分原因，但是社會(huì)學(xué)家相信任何一個(gè)宗教群體必須被理解為一種社會(huì)類型、一種有著共享文化的有組織的群體，在其中個(gè)體之間通過社會(huì)互動(dòng)相互影響；或者被理解為一種結(jié)構(gòu)，人們?cè)谄渲姓紦?jù)各種位置并根據(jù)自己所應(yīng)扮演的角色采取行動(dòng)，以符合他人的期待，由此受到一種權(quán)力結(jié)構(gòu)的影響，就像其他社會(huì)群體一樣。我們也可以從另外一個(gè)例子中看出這種差別。社會(huì)學(xué)家一般不關(guān)注那些進(jìn)監(jiān)獄的人身上具有什么特點(diǎn)，而是對(duì)他們?cè)谏鐣?huì)中所處的位置更感興趣：窮人的"社會(huì)位置"如何影響犯罪行為；社會(huì)中的權(quán)力在判定犯罪行為時(shí)所發(fā)揮的作用是什么。社會(huì)學(xué)家會(huì)研究犯罪率，社會(huì)中法律和罪犯的角色，社會(huì)中懲罰與矯正的歷史與理念，犯罪懲罰體系的運(yùn)作及其在維持秩序和（或）保護(hù)社會(huì)的財(cái)富與權(quán)力中的作用。

因此，社會(huì)學(xué)是一種視角，是一門純學(xué)術(shù)的學(xué)科，在社會(huì)情境之中研究人類。

社會(huì)學(xué)提出三個(gè)問題

理解社會(huì)學(xué)的一種方式是找出將這門學(xué)科統(tǒng)合在一起的那些因素。在我看來(lái)，將這門學(xué)科統(tǒng)合在一起的，是人們經(jīng)常嘗試著對(duì)人類及其行為提出三個(gè)問題：人是什么？社會(huì)（或者所有的社會(huì)組織）是如何整合在一起的？社會(huì)不平等的原因和結(jié)果是什么？