認(rèn)知科學(xué)：關(guān)注信息的心理加工過程，包括推理、問題解決和記憶的特定功能。認(rèn)知心理學(xué)家對(duì)指導(dǎo)和產(chǎn)生行為的心理計(jì)劃和思維活動(dòng)感興趣。當(dāng)人們告訴要我從積極的方面看問題時(shí)，這種角度也是一種認(rèn)知的角度。當(dāng)遭遇到不開心的事情，如果問題解決了我就覺得好多了，但是如果問題沒有解決，我會(huì)是什么感受？如果情形一直沒有改變，我是否永遠(yuǎn)都不會(huì)開心？當(dāng)然不――我可以改變我看問題的方式。我可以從積極的方面看問題。

人本主義和存在主義：重視每個(gè)個(gè)體的獨(dú)特性和個(gè)體在生活中作出選擇的能力和責(zé)任。我不是一個(gè)環(huán)境的犧牲者！我可以選擇我自己的生活。人本主義者相信，個(gè)體的自由選擇、自由意志以及個(gè)體對(duì)事物含義的理解、個(gè)體對(duì)生活的理解是他們最重要的研究?jī)?nèi)容。你是否曾經(jīng)在人群中感覺到迷失了自我？你是否曾覺得自己的生活已經(jīng)失控，隨波逐流？你那刻的心情如何？很可能不會(huì)太好。能夠自主選擇并且作出恰當(dāng)?shù)木駬窠o我們一種實(shí)實(shí)在在的感覺，讓我們肯定自己存在的意義。

社會(huì)文化學(xué)：主要研究影響行為的社會(huì)和文化因素。我們?cè)谡{(diào)查行為和心理過程的為什么、怎么辦和是什么的時(shí)候，不能低估了群體和文化的力量。20世紀(jì)90年代的文身現(xiàn)象就很好地說明了群體和文化的強(qiáng)大影響。90年代之前，有文身的人被視為異類，所以“正常人”不會(huì)在文身店外排隊(duì)。如今，文身得到了廣泛的認(rèn)可，即使“正常人”可能也有一個(gè)、兩個(gè)或三個(gè)文身。

女權(quán)主義：起源于20世紀(jì)60年代的婦女運(yùn)動(dòng)，主要研究婦女的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)權(quán)利以及這些因素如何影響男性和女性的行為。有一個(gè)問題引起了女權(quán)主義研究者和臨床醫(yī)生的特別關(guān)注――飲食失調(diào)。按照他們的觀點(diǎn)，年輕女子的飲食失調(diào)很大程度上是因?yàn)榇蟊娒襟w和文化宣揚(yáng)以瘦為美，給她們施加了太多的壓力。女權(quán)主義者把我們的注意力引向了流行文化中的時(shí)尚雜志和女性模特。

后現(xiàn)代主義：對(duì)心理科學(xué)的核心提出質(zhì)疑，對(duì)心理學(xué)發(fā)現(xiàn)事實(shí)的方法和它對(duì)個(gè)體的重視提出挑戰(zhàn)。比如，后現(xiàn)代主義提議，為了理解人類的思

想和原因，我們需要了解與思想和原因有關(guān)的社會(huì)和公共生活方面的影響。后現(xiàn)代主義者認(rèn)為，掌握權(quán)力的人對(duì)于心理學(xué)中什么是“正確”的、什么是“真實(shí)”的更有發(fā)言權(quán)。他們提出一個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)說，闡明“正確”與“真實(shí)”應(yīng)該是由社會(huì)來定義、由社會(huì)來構(gòu)建。如果離開了社會(huì)和社會(huì)的“專家”賦予的意義，這些定義就毫無意義了。

生物心理社會(huì)模式

如何對(duì)上述諸多元理論進(jìn)行分類、選擇？認(rèn)識(shí)人有一個(gè)更簡(jiǎn)單的方法。多年來，在新的重要理論問世之前，每一種元理論都自由地發(fā)揮著它自己的作用。避免循環(huán)解釋的辦法就是進(jìn)行多種理論的整合。心理學(xué)的生物心理社會(huì)模式就是這種整合的一個(gè)嘗試。人類行為和心理過程是生物、心理和社會(huì)影響的產(chǎn)物，同時(shí)也是這些影響相互作用的產(chǎn)物，這個(gè)認(rèn)識(shí)是生物心理社會(huì)模式的基礎(chǔ)。如果不考慮這三個(gè)因素的影響，任何對(duì)行為與心理過程的解釋都是相對(duì)不完善的。身體的作用我們都是具體有形的生物,我們有骨有肉。如果不考慮身體的作用，特別是大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的作用，那么任何對(duì)思想、情感或者其他心理概念的討論就會(huì)忽視這樣一個(gè)事實(shí)――我們是實(shí)實(shí)在在的人。以“心”為例，大部分認(rèn)為我們有“心”，同時(shí)其他人（大部分其他人）也有。但是這個(gè)“心”在哪兒呢？近年來，心理學(xué)家接受了這樣一種觀點(diǎn)，即“心”存在于頭顱里，或者“心”就是我們“頭顱里那塊肉團(tuán)”的同義詞。正因?yàn)檫@個(gè)原因，生物元理論被整合到了生物心理社會(huì)的模式中。心理的作用我想，大部分人在想起心理學(xué)的時(shí)候，腦海里都會(huì)出現(xiàn)有關(guān)生物心理社會(huì)模式的內(nèi)容。思想、感情、欲望、信念和不計(jì)其數(shù)的其他心理概念都可以用模式中心理的作用來解釋。假如這本書是關(guān)于植物學(xué)的怎么辦？生物心理社會(huì)模式還有用嗎？只有當(dāng)你相信植物也有心理，而且這個(gè)模式的“社會(huì)”部分更多地是指植物賴以生存的生態(tài)小環(huán)境，這個(gè)模式才有用。換句話說，把植物也看成是有“心”的生物，就是這個(gè)模式的一個(gè)延伸。這就很好地闡釋了心理學(xué)的生物心理社會(huì)模式的獨(dú)特性。在理解人類行為和心理過程的時(shí)候，心理是核心。行為主義者忽視心理的作用，生物心理學(xué)家用人腦來研究心理，社會(huì)心理學(xué)家主要關(guān)注生物心理社會(huì)模式的社會(huì)方面。人的作用如果沒有這個(gè)模式的第三個(gè)成分，也就是人類行為和心理過程的社會(huì)成分，我們的大腦和心靈將非常孤獨(dú)，大腦停止工作，思想也就不能在真空中產(chǎn)生。我們自己的行為和心理過程是與其他人和物質(zhì)環(huán)境融合在一起的，比如自然界和科技環(huán)境。不要低估了其他人在塑造和決定我們行為與心理過程中的重要性，這一點(diǎn)很重要。我們大部分人都能意識(shí)到負(fù)面的社會(huì)事件或者經(jīng)歷對(duì)我們?cè)斐傻膫?，比如身體傷害或者性侵害。忽視了社會(huì)因素的影響就是忽視了現(xiàn)實(shí)。別忘了文化的作用行為和心理過程會(huì)因文化而不同嗎？假如我問你：如果我只研究白種人、中產(chǎn)階級(jí)、大學(xué)生，我的研究結(jié)果能適用于所有的人嗎？當(dāng)然不能。這曾經(jīng)是心理學(xué)界最近30年來一直持續(xù)的熱門話題。技術(shù)的進(jìn)步讓世界變得越來越小，不同文化的聯(lián)系越來越頻繁，理解文化在心理學(xué)中的作用也就日趨重要了。我們必須要研究文化對(duì)心理學(xué)的影響，至少有兩方面的原因，一個(gè)是科學(xué)方面，另一個(gè)是人文方面?？茖W(xué)要客觀、要真實(shí)。我們所有人都容易受到文化偏見的傷害，因此，為了完整、客觀地揭示現(xiàn)實(shí)，心理學(xué)應(yīng)該考慮文化的影響。否則，我們的心理學(xué)就只是“區(qū)域心理學(xué)”，她們的研究結(jié)果只能局限在他們賴以發(fā)展的小的生活圈內(nèi)，在其他的文化圈里，他們的研究就失去準(zhǔn)確性，變得毫無用處。最后，從人文主義的角度來說，大家一般都會(huì)贊同這樣的觀點(diǎn)――把自己的文化里的真理強(qiáng)加在別的文化上是錯(cuò)誤的。假如，我在美國(guó)進(jìn)行的研究表明，使用嬰兒式的話語與嬰兒交流會(huì)阻礙言語的成熟。然后，根據(jù)我的研究結(jié)果，我到另一種文化中設(shè)計(jì)一個(gè)公共教育項(xiàng)目，是否可行？雖然研究結(jié)果適用于美國(guó)人，但不一定適用于其他文化。如果我那么做了，我就是在把我的“真理”強(qiáng)加在其他不適用此“真理”的文化中。我們?cè)诳缭轿幕吔鐣r(shí)一定要小心，要尊重真理的相對(duì)性。

心理學(xué)分支心理學(xué)家主要有三類：

實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家他們大部分的時(shí)間都是在做研究，通常在學(xué)術(shù)環(huán)境中工作。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究范圍很廣，但是個(gè)體的研究員一般有自己的專業(yè)。

應(yīng)用心理學(xué)家直接把研究結(jié)果和心理理論應(yīng)用到日常情境中來解決實(shí)際問題。應(yīng)用心理學(xué)家工作的領(lǐng)域很廣，比如商業(yè)界、政府、教育界，甚至是體育界。

臨床心理學(xué)家研究、診斷、治療心理疾病。美國(guó)心理學(xué)會(huì)界定，必須獲得博士學(xué)位（比如哲學(xué)博士、心理學(xué)博士或者教育學(xué)博士）才有資格成為心理學(xué)家。美國(guó)幾乎所有的州都規(guī)定要取得執(zhí)照才能從事心理學(xué)的工作，而這意味著要參加嚴(yán)格的執(zhí)照考試。