直視他們的面孔

我不知道你對(duì)皮魯斯（Pirese）人有什么感想。我是相當(dāng)寬容的。我喜歡鄰居多元化，我相信宗教是相當(dāng)私人的事情，對(duì)于移民―無論喜歡與否，我們需要的是他們的技術(shù)。但這些皮魯斯人……我要?jiǎng)澢褰缦?。任何皮魯斯人直接向前走就行了?/p>

而我并不是個(gè)案：2006年位于匈牙利的塔爾基社會(huì)研究所的一項(xiàng)民意調(diào)查顯示，皮魯斯難民比羅馬尼亞人、俄羅斯人、阿拉伯人更令人厭惡。并不是因?yàn)樗麄冞^去做了什么（其實(shí)他們并沒有多少不良記錄），而就是因?yàn)樗麄兊倪^去：一些調(diào)查對(duì)象說，他們膚色黝黑；丑陋；眼神邪惡；據(jù)說將血摻在啤酒里。而最糟糕的是，調(diào)查對(duì)象的這些說法根本就不存在―這些選項(xiàng)僅是在調(diào)查問卷中作為統(tǒng)計(jì)之用。根本就不存在什么卑鄙的皮魯斯人。

拉迪亞德.吉卜林（Rudyard Kipling），一位實(shí)至名歸的心理學(xué)家曾唱道：

父親、母親和我

妹妹和阿姨說……

像我們這樣的好人是一伙

剩下的都是別人

沒錯(cuò)，但我們（We）為什么要恨他們（Them），而不把他們看成是像樹木或動(dòng)物一樣在這個(gè)世界上普通而又必不可少的一部分呢？原因在于：對(duì)于社會(huì)動(dòng)物來說，最貴重的商品是信任，因?yàn)樾湃问狗止さ玫奖Ｕ?。在一個(gè)靈長類群體里，成員們彼此信任，同時(shí)也共享食物，或者至少共享信息，得知食物充足的地點(diǎn)。狩獵人可以專心狩獵，相信采集者正在用心采集。集體比任何個(gè)體或者母子單元要好得多：也許一時(shí)看不出它對(duì)基因成功傳到下一代有什么效果，但卻為整個(gè)團(tuán)體的所有基因留下了時(shí)間：如果每個(gè)人都能夠活得更長，那么就增加了這種概率，使當(dāng)前的魯莽少年活到養(yǎng)家生子，成為未來經(jīng)驗(yàn)豐富的軍隊(duì)首領(lǐng)。“父親、母親和我”若是相信，瘋狂的安妮表妹也是我們的一員，那么安妮如果報(bào)答了我們的信任，大家就都有了更好的生存機(jī)會(huì)。

問題出來了：信任從最根本上為欺騙打開了大門。如果我們最顯著的適應(yīng)性優(yōu)勢需仰賴于那些可能使人類更加脆弱的行為，我們將會(huì)非常留意這方面的威脅（畢竟我們一直認(rèn)為，這世界上好事太少）。沒錯(cuò)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家塞繆爾.鮑爾斯（Samuel Boweles）暗示道，在早期的人類群體中，致命性的資源競爭直接導(dǎo)致了我們的分幫結(jié)派―我們（Us）的出現(xiàn)是為了應(yīng)對(duì)來自他們（Them）的威脅。人類本質(zhì)上和其他社會(huì)動(dòng)物不同，鮑爾斯堅(jiān)持認(rèn)為：我們能夠?qū)⒅R(shí)世代相傳，我們傳統(tǒng)的一夫一妻制、復(fù)雜的文化都旨在將個(gè)體命運(yùn)融入到集體宿命中，另一方面，我們的智慧和堅(jiān)持又導(dǎo)致了致命的沖突―人類的每次爭吵都隱含著種族滅絕的端倪。所以說，團(tuán)結(jié)來自共同的威脅：位于亞馬孫地區(qū)好戰(zhàn)的亞諾瑪米部落在直系家族之外也會(huì)共享食物，因?yàn)樗麄冃枰?lián)合起來抵抗臨近村莊的威脅。希臘、蘇格蘭、阿富汗流行著族仇和共同掠奪的文化，因此高地農(nóng)民發(fā)展了繁復(fù)而圣潔的好客習(xí)俗。即便是在最為舒適的現(xiàn)代生活中，也會(huì)因?yàn)橘Y源問題而有著潛在的沖突：如果在商店開門之前，你在為家人或朋友排隊(duì)等候（你真是個(gè)好人，讓他們免除了等候的無聊），但是在你前面的女士卻在作假，因?yàn)樗辉敢馀抨?duì)的同伴們卻把你延后。我們在聯(lián)盟互助和聯(lián)盟抵抗上旗鼓相當(dāng)。大家都自然遵循了本杰明.富蘭克林的那句話“我們一定要緊密團(tuán)結(jié)―當(dāng)然我們將各自聯(lián)盟?！?