這是因為我們的個人行為，通過組織機構(gòu)網(wǎng)絡(luò)這個媒介，與世界連接了起來。未來歲月中需要產(chǎn)生的變革將會涉及組織機構(gòu)的根本性改變，無論是從個人的角度還是從集體的角度，否認這一點愚不可及。然而，盡管相互依存度在增加，大多數(shù)組織機構(gòu)卻比以往更加沉溺于短期思維、浮躁的狀態(tài)和機會主義的態(tài)度，這很有些諷刺意味。我們需要以相互依賴的方式思考、行動，我們更要具備這樣的能力，需要與能力之間的差距，是我們今天面對的所有那些最困難的問題的中心問題。然而，從后面的故事中大家會發(fā)現(xiàn)，在企業(yè)組織中，在非企業(yè)組織中，常常是在合作關(guān)系中，縮小這個差距所要求的領(lǐng)導力正逐漸浮現(xiàn)。

3. 所有真正的變革都要從新的思考方法和理解方式出發(fā)。如愛因斯坦所說，“如果用我們制造問題時所用的同樣的思考方法來解決問題，我們就解決不了問題?！彪m然組織機構(gòu)很重要，但它們的運行方式來自我們?nèi)绾芜\作，來自人們的思考和互動。

簡言之，為了塑造可持續(xù)的未來，我們不僅需要共同工作，也要以與以往不同的方式工作。這就是本書所要描述的主要內(nèi)容。

在《必要的革命》這本書里，我們將討論在三個相互關(guān)聯(lián)的領(lǐng)域中，我們所面臨的挑戰(zhàn)：能源和交通、食物和水、廢棄物和毒性物質(zhì)（我們制造和遺棄的東西）；討論由此產(chǎn)生的不平衡，當太多的資源都集中在太少的人手中的時候，這是必然的結(jié)果。

我們將考察這些問題的起因，也會探討為什么這些問題只是源于一種我們已經(jīng)習以為常的生活方式的表面癥狀：這種生活方式雖然創(chuàng)造了偉大的進步，但也造成了越來越大的副作用。假如我們要超越零碎片面的反應(yīng)模式，創(chuàng)造持久的變革，那么看清楚將眾多不同問題聯(lián)系在一起的深層模式，就是至關(guān)重要的。

但是，我們最關(guān)心的，還是探索這些問題帶來的巨大機遇，探討商業(yè)創(chuàng)業(yè)者和社會公益創(chuàng)業(yè)者如何挺身而出，從這樣的機遇出發(fā)，創(chuàng)建蓬勃發(fā)展的各種新型企業(yè)、新型網(wǎng)絡(luò)和新型組織機構(gòu)。

60億人（很快就到80億或90億人）如何才能可持續(xù)地共同生活在一起，對這個問題，沒有人有最終答案。但終極方案恰恰是我們所不需要的。工業(yè)革命沒有哪個人曾經(jīng)計劃過，也沒有哪個政府部門曾經(jīng)負責過，更沒有哪個企業(yè)曾是開路先鋒。相反，是無數(shù)具有首創(chuàng)精神和富于勇氣的行動，創(chuàng)造了決定性的臨界量變點，使變革勢不可當。工業(yè)革命不是計劃出來的，而是創(chuàng)新造就的。下一個時代也不會例外。

隨機的創(chuàng)意行動聚集在一起，也不會有什么作為，一場革命則會改變社會本身，兩者區(qū)別的關(guān)鍵在于是否產(chǎn)生了思想方式上的轉(zhuǎn)變。工業(yè)時代常常被稱為“機器時代”。這是因為，機器的興起和機器的運行方式，改變了人們的思考方法和工作方式。沒用多少時間，人們要像機器那樣工作，就成為普遍的期望，流水生產(chǎn)線則成為組織機構(gòu)的效率和標準化的標志。漸漸地，機器思考方式的主導范圍遠遠超出了生產(chǎn)制造。經(jīng)濟的發(fā)展和進步，成為效率和生產(chǎn)率提高的同義詞；文化的進步也等同于令人眼花繚亂的新技術(shù)開發(fā)；而自然界，包括與我們同住地球的其他生物，則被降格為“自然資源”，成為對經(jīng)濟機器的投入。