誰來當(dāng)頭

既然企業(yè)經(jīng)營要面臨如此多的風(fēng)險(xiǎn)和各種各樣的選擇,那么誰有勇氣成為企業(yè)的帶頭人呢?

事實(shí)上,最初的企業(yè)家都是那些敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)成本和機(jī)會(huì)成本的“冒險(xiǎn)家”。

這些自信的冒險(xiǎn)家是這樣一群人,他們首先發(fā)現(xiàn)了市場的需求,以一定的收入作為付出,以此換取員工的勞動(dòng),并具有對最終生產(chǎn)結(jié)果的分配權(quán)力,當(dāng)他們成功了,他們便成為最初的企業(yè)家。

似乎這樣童話般的敘述充滿了想象的成分,但是企業(yè)家的確是個(gè)特殊的階層,他們最初的確承擔(dān)了很多復(fù)雜的工作:預(yù)測未來的產(chǎn)品,對員工的工作進(jìn)行指導(dǎo)、控制生產(chǎn)流程等等。

在今天,企業(yè)生產(chǎn)的商品幾乎都不是為自己生產(chǎn)的,他們是為市場而生產(chǎn)的,因此生產(chǎn)者承擔(dān)了預(yù)測消費(fèi)者需求的責(zé)任,而由于風(fēng)險(xiǎn)成本的存在,使得企業(yè)家在決策時(shí)候承擔(dān)了更大的風(fēng)險(xiǎn)。

從倫理學(xué)的角度來說,一個(gè)人保證另一個(gè)人行動(dòng)的特定結(jié)果是有條件的,并且讓他人服從也是件非常困難的事情,坦率地說,企業(yè)家是通過付酬做到的,他們向員工支付了有保證的工資,并以此控制他人的生產(chǎn)行為,這就是最初的雇傭關(guān)系。

事實(shí)上,企業(yè)家們的核心工作聚焦在兩個(gè)方面:經(jīng)營和管理。

經(jīng)營是預(yù)測市場的需求,購買生產(chǎn)要素,并將生產(chǎn)的商品進(jìn)行銷售;管理則要依據(jù)價(jià)格進(jìn)行反應(yīng),控制內(nèi)部的員工進(jìn)行生產(chǎn)的組織安排。

維也納最出眾的情人

我們今天真正理解的企業(yè)家精神,完全要?dú)w功于100年前一位著名的美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家,約瑟夫?阿洛伊斯?熊彼特(Joseph Alois Schumpeter)的發(fā)現(xiàn),請不要吝惜你的贊美之詞,事實(shí)上今天的人們怎樣稱頌他都不為過。

當(dāng)熊彼特還只是維也納一個(gè)朝氣蓬勃的年輕人時(shí),他為自己樹立了三大理想:成為世界上最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,奧地利最瀟灑的騎士,維也納最出眾的情人。

當(dāng)年24歲的熊彼特身材高大,眼神憂郁,充滿了貴族氣質(zhì),吸引了比他大12歲的茜芭,他們很快墜入情網(wǎng)而結(jié)婚。

雖然無法成為優(yōu)雅的騎士,但才華出眾的熊彼特很快實(shí)現(xiàn)了成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的諾言,1901年,28歲的熊彼特就出版了奠定他一生學(xué)術(shù)基礎(chǔ)的最重要著作《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》,創(chuàng)立起以創(chuàng)新思想為基礎(chǔ)的動(dòng)態(tài)發(fā)展理論,當(dāng)絕大多數(shù)學(xué)者還在苦于積累的時(shí)候,熊彼特已成為奧匈帝國歷史上最年輕的教授。

熊彼特把企業(yè)家看作是資本主義的“靈魂”,他基于創(chuàng)新思想提出了著名的企業(yè)家理論。

熊彼特認(rèn)為“創(chuàng)新”是將原始生產(chǎn)要素重新排列組合為新的生產(chǎn)方式,以求提高效率、降低成本的一個(gè)經(jīng)濟(jì)過程。

在熊彼特建立的經(jīng)濟(jì)模型中,能夠成功“創(chuàng)新”的人便能夠擺脫利潤遞減的困境而生存下來,那些不能夠重新組合生產(chǎn)要素之人會(huì)最先被市場淘汰。

在熊彼特的著作中,創(chuàng)新和發(fā)明、創(chuàng)造是不完全一樣的。

一種發(fā)明,只有當(dāng)它被應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí),才成為“創(chuàng)新”,所以“創(chuàng)新”不是我們今天所熟知的技術(shù)概念,而是一個(gè)完全的經(jīng)濟(jì)概念。

熊彼特定義的創(chuàng)新是“生產(chǎn)要素的重新組合”。

他解釋說,創(chuàng)新是一種創(chuàng)造性的活動(dòng),需要有眼光有膽識(shí),并且任何一種創(chuàng)新活動(dòng)都有風(fēng)險(xiǎn),而領(lǐng)導(dǎo)者自然就是風(fēng)險(xiǎn)的承擔(dān)者。

然而,中年以后的熊彼特卻有一種強(qiáng)烈的挫敗感,這種挫敗感來源于很多方面。

從政失敗,親自掌管一家銀行卻導(dǎo)致銀行的倒閉,幾次家庭悲劇,但這些都不足以壓垮這位經(jīng)濟(jì)學(xué)巨人,最主要的打擊是來自與另一位偉大經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯之間的學(xué)術(shù)競爭。

兩人之間的“瑜亮情節(jié)”也是經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的一段佳話,當(dāng)然,在熊彼特與凱恩斯的學(xué)術(shù)競爭中,熊彼特是一個(gè)失敗者。

但熊彼特的思想似乎比凱恩斯更長久地經(jīng)受了時(shí)間的檢驗(yàn)。

“現(xiàn)代企業(yè)管理學(xué)之父”彼得?德魯克這樣評價(jià)了熊彼特和凱恩斯的世紀(jì)競爭:“在某種方式上,凱恩斯和熊彼特重演了西方傳統(tǒng)的最著名的哲學(xué)家的對抗——最有光彩、最聰明、最難以擊敗的詭辯者巴門尼德和反應(yīng)遲緩、丑陋但卻富有智慧的蘇格拉底之間的柏拉圖式的論辯。

在兩次世界大戰(zhàn)期間,沒有人比凱恩斯更有光彩、更聰明。

而熊彼特則相反,似乎平平淡淡——但他有智慧。

聰明贏得一時(shí),而智慧天長地久。”