發(fā)現(xiàn)運(yùn)作中的結(jié)構(gòu)模式，是自我超越水平高的人的慣用手段。有時(shí)，這些結(jié)構(gòu)模式可能很容易改變；而有時(shí)，它們卻會(huì)像結(jié)構(gòu)性沖突那樣，只能逐步改變。因而需要我們創(chuàng)造性地從內(nèi)部著手處理這些結(jié)構(gòu)，要承認(rèn)它們的起因，而不要和它們進(jìn)行對(duì)抗。不管怎樣，一旦運(yùn)作中的結(jié)構(gòu)模式被發(fā)現(xiàn)，它就成了“現(xiàn)實(shí)”的一部分。對(duì)真相的承諾力度越大，創(chuàng)造性張力就越大，因?yàn)槲覀儗?duì)現(xiàn)實(shí)有了更真實(shí)的觀察。在創(chuàng)造性張力的環(huán)境下，對(duì)真相的承諾，就像愿景一樣，變成了創(chuàng)造性和生成性的力量。

這個(gè)過程的一個(gè)經(jīng)典案例，出現(xiàn)在狄更斯（Dickens）的《圣誕頌歌》（A Christmas Carol）中。一個(gè)圣誕夜里，吝嗇財(cái)主斯克魯奇通過對(duì)三個(gè)鬼魂的訪問，看到了越來越多他以前拒絕面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。他看到了過去的現(xiàn)實(shí)，即他以前的決定如何持續(xù)地泯滅了他的同情心，加重了他以自我為中心的心態(tài)。他看到了現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)，特別是他一直回避的那些，比如小蒂姆的病情。進(jìn)而，他還看到了他未來可能的現(xiàn)實(shí)，即假如他繼續(xù)他當(dāng)前的樣子，未來將會(huì)發(fā)生的情況。但他馬上驚醒了。他意識(shí)到，他并不是這些現(xiàn)實(shí)的奴隸。他意識(shí)到，他可以選擇。他選擇了改變。

重要的是，吝嗇財(cái)主在更清晰地意識(shí)到他的現(xiàn)實(shí)之前，沒有辦法選擇改變。狄更斯實(shí)際上在告訴我們，生活總是給我們看清現(xiàn)實(shí)的機(jī)會(huì)和選擇，不管我們可能如何愚昧、如何抱有偏見。而且，如果我們有勇氣抓住這種選擇的機(jī)會(huì)，我們就有能力實(shí)現(xiàn)自身的根本改變。或者，用經(jīng)典宗教術(shù)語說，我們只有通過修真（truth），才能得至上善（grace）。*

真相的力量，越來越接近現(xiàn)實(shí)的觀察，把感知與觀察的鏡片擦干凈，讓人從自我扭曲的現(xiàn)實(shí)觀中清醒過來-這些，是幾乎所有偉大的世界宗教和哲學(xué)體系中，一個(gè)共同原則的不同表達(dá)。佛教徒精進(jìn)修得“清凈觀”（pure observation）的境界，以直觀實(shí)相。印度教徒講“親見”（witnessing），即以精神無染著的心態(tài)，來觀察自己和他人的生命。真相的力量在早期基督教思想里，也同樣是核心，然而在過去兩千年基督教的實(shí)踐中，卻逐漸失去了其核心地位。實(shí)際上，耶穌一詞在希伯來語中，即Yeheshua（耶穌），包括Jehovah（耶和華）一詞的字母，又在中間加入了shin一詞中的字母。Jehovah的字母，意思是“那個(gè)過去、現(xiàn)在和將來都存在的，如如不動(dòng)者”。中間加入了shin一詞，把意思變成了“那個(gè)過去、現(xiàn)在和將來都存在的解救（delivers）”。也許這就是“真相將使你解脫”這句話的起源。*

運(yùn)用潛意識(shí)，就是說你真不必都想明白

自我超越水平高的人有一個(gè)很迷人的特點(diǎn)：他們能夠以舉重若輕和優(yōu)美安詳?shù)娘L(fēng)格，完成非常復(fù)雜的任務(wù)。我們都對(duì)花樣滑冰冠軍或首席芭蕾舞女演員精彩優(yōu)美的技藝感到驚奇。我們知道，他們都經(jīng)歷了多年勤奮的訓(xùn)練，才掌握了那種技能。但當(dāng)他們展示自己的技能時(shí)竟看似如此輕松和自在，還是讓我們不禁要驚嘆。