假如答案是肯定的，那么毫無(wú)疑問(wèn)，這是由兩個(gè)糾結(jié)在一起的訓(xùn)誡所導(dǎo)致的，它們是一對(duì)孿生的上帝―事實(shí)上，這幾乎變成如同異教徒般的質(zhì)疑了。這對(duì)孿生的上帝，其實(shí)就是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和科技創(chuàng)新―它們意味著更高的GDP以及永無(wú)休止的更新升級(jí)。這些因素合在一起，造成了一種全球性的生產(chǎn)性失眠癥：當(dāng)日本人進(jìn)入睡眠的時(shí)候，美國(guó)人開(kāi)始起床并且急匆匆趕去上班。沒(méi)有止歇的生產(chǎn)是必須要被容忍的，因?yàn)檫@個(gè)世界已經(jīng)成為一個(gè)工廠，它的目的就是進(jìn)行生產(chǎn)，它的模式就是效率和“醒來(lái)”。假如說(shuō)它建議一個(gè)人去睡覺(jué)的話，那它也是在說(shuō)給那些廢物們聽(tīng)的。

驅(qū)使著這對(duì)孿生的上帝次第登場(chǎng)的那些原因，導(dǎo)致了這種經(jīng)濟(jì)不眠癥。它不僅與金錢(qián)有關(guān)，還關(guān)乎道德。它所培育出的所有罪惡，都是以過(guò)度消費(fèi)的形式來(lái)體現(xiàn)的。這種機(jī)械式、金錢(qián)式的瘋狂所證明的，正是永恒不變的努力工作的美德。但不要忘記，在今天，跟睡覺(jué)和懶惰相比，保持醒著并且刻苦工作，在人們眼中的價(jià)值比以往任何時(shí)候都要高。我們生活在馬克斯?韋伯所定義的新教徒式的工作倫理中，雖然它的確帶來(lái)了很多好處，但與此同時(shí)也帶來(lái)了許多不為人知的后果。實(shí)際上，它是一種依賴于起床和開(kāi)始行動(dòng)的倫理，而且從你醒來(lái)的那一刻開(kāi)始，你就深陷其中。

但毫無(wú)疑問(wèn)的是，在起床和開(kāi)始工作之間，仍然隔著非常重要的一步。