在印度影響深遠(yuǎn)的韻論，內(nèi)容大體上就是這個樣子?，F(xiàn)代西方興起的詮釋學(xué)的理論，有與此相通之處。這種理論主張，一部作品有許多層的意義：文字里的、文字外的、由聲音引出的、與讀者無聲對話所引起的。我覺得可以拿來比較一下。

羨林按：此文付排后，接香港中文大學(xué)饒宗頤教授函。他對拙文提了幾點意見。我覺得很有啟發(fā)，現(xiàn)節(jié)錄原信附在這里：“漢土‘神韻’一詞，見于謝赫《古畫品錄》……似先取以論畫。其實晉世品藻人物，屢用天韻、性韻、風(fēng)韻一類詞語。神韻亦然，本以論人，繼以論畫，復(fù)借以論詩耳。未知然否?”我覺得，從這極其簡略的介紹中也可以看出，中國難以理解的神韻就等于印度的韻；中國的神韻論就等于印度的韻論。只因中國的文藝?yán)碚摷也淮笊瞄L分析，說不出個明確的道理，只能反反復(fù)復(fù)地用一些形象的說法來勉強表達(dá)自己的看法，結(jié)果就成了迷離模糊的一團。一經(jīng)采用印度的分析方法，則豁然開朗，真相大白了。

我現(xiàn)在再進(jìn)一步比較具體地分析一下中國那些用來說明神韻的詞句?！安恢蛔?，盡得風(fēng)流?！弊质钦f出來的東西，不著一字就是沒有說出來，因此才盡得風(fēng)流?！傲缪驋旖牵瑹o跡可求?！绷缪驋旖?，地上沒有痕跡，意味著什么也沒有說出?！翱罩兄簦嘀兄?，水中之月，鏡中之像?！泵恳痪浒鴥煞N東西，前者是具體的，說出來的，后者是抽象的，沒有說出來的，捉摸不定的，后者美于前者，后者是神韻之所在?！把杂斜M而意無窮?！毖允钦f出來的，意是沒有說出來的。“得意忘言。”與前句相同。神韻不在言而在意。此外，還有什么“蘊藉”、“含蓄”等等，無不表示同樣的意思。那一些被神韻家推崇的詩句，比如“興闌啼鳥盡，坐久落花多”等等，這些詩句當(dāng)然表達(dá)一種情景，但妙處不在這情景本身，而在這情景所暗示的東西，比如絕對的幽靜、人與花鳥、物與我一體等等。這些都是沒有說出來的東西，這就叫神韻?！稖胬嗽娫挕分姓f：“不涉理路，不落言筌者，上也?！边@些都是在理路和言筌之外的，所以才能是“上也”。

至于王漁洋所特別推崇的以禪喻詩的做法，也同樣可以用印度的韻論來解釋。在中國禪宗史上，幾乎所有的大師在說法和行動中，都不直接地把想要說的意思表達(dá)出來，而是用一聲斷喝，或者當(dāng)頭一棒，或者說一些“干屎橛”一類的介于可解與不可解之間的話，來做出暗示，讓自己的學(xué)生來參悟。在這里，關(guān)鍵在于聽者或受者。老師說出來的或者做出來的，只是表面現(xiàn)象。沒有說出來的或做出來的才是核心，才是精神，這樣的核心和精神需要學(xué)生自己去頓悟。斷喝一聲有大道，一句“干屎橛”中有真理。這很有點像詩的神韻。王漁洋等之所以喜歡以禪喻詩，道理就在這里。

用印度文化理論幫助解釋中國文藝?yán)碚撝械囊恍﹩栴}，我的嘗試就截止在這里。最近幾年，只要有機會，我就宣傳，學(xué)習(xí)文藝?yán)碚撘獙W(xué)四個方面：馬克思主義文藝?yán)碚?，中國文藝?yán)碚?，印度文藝?yán)碚摚怨糯ＥD一直到現(xiàn)代的歐美文藝?yán)碚?。我雖然大聲疾呼，但是從來沒有舉出一個例證。現(xiàn)在我舉了一個有關(guān)神韻的例子。我希望，這一個小小的例子能夠說明，四個方面的文藝?yán)碚撝g，確實存在著不少可以互相參證的東西。我也希望，過去可能認(rèn)為我那種說法難以理解的文藝?yán)碚摴ぷ髡?，現(xiàn)在承認(rèn)我的想法并非胡思亂想。能達(dá)到這一步，我也就滿足了。

但是，對于問題的探討還不能到此為止，還有個別問題需要加以研究。韻的理論，暗示的理論，本來是屬于意義范疇的，為什么中國用“韻”字，印度用dhvani這兩個都屬于聲音范疇的詞兒來表達(dá)呢?又為什么中國同印度沒有事前協(xié)商竟都用表達(dá)“韻”的含義的聲音符號來表達(dá)呢?中國古人說過：“人同此心，心同此理?！痹谶@里，這個“理”究竟何在呢?

在印度，我們譯為“韻”的那個字dhvani，來源于動詞根Ndhvan，意思是“發(fā)出聲音”，后來演變?yōu)椤鞍凳尽?。因為，正如我在上面已?jīng)談到的那樣，印度“韻”的理論家把分析語法、分析聲音的辦法應(yīng)用到分析文藝?yán)碚摳拍钌蟻?，所以，他們使用dhvani這個詞兒，還是沾邊的，還是可以理解的。但是，一到中國，似乎就有點難以理解了。漢文“韻”字，從形體結(jié)構(gòu)上來看，從偏旁“音”來看，它是表示聲音的，與意義無關(guān)，至少關(guān)系不大?！段男牡颀垺肪砥摺堵暵伞返谌骸爱愐粝鄰闹^之和，同聲相應(yīng)謂之韻?！薄段溺R秘府·四聲論》引作：“異音相慎(順)謂之和，同聲相應(yīng)謂之韻。”