中國繪畫也傳入歐洲，主要是中國的山水畫和人物畫，在瓷器上表現(xiàn)最為突出。有一些畫家也作有中國情趣的繪畫，比如孤島帆影、綠野長(zhǎng)橋之類。據(jù)說梵高也學(xué)過中國潑墨畫。

除了繪畫之外，中國用具也流行歐洲。轎頂圍的質(zhì)料與顏色，受到中國影響。中國扇子、鏡子傳入歐洲。17世紀(jì)后半葉，法國能制綢。中國瓷器西傳，更不在話下。同時(shí)中國瓷器也受到西洋影響。

明末至清朝乾隆年間中國經(jīng)籍和美術(shù)西傳的情況大體上就是這個(gè)樣子。

我現(xiàn)在舉一個(gè)說明西方人如何看待中國文化的具體的例子。我想舉德國最偉大的詩人歌德，他的一生跨越18、19兩個(gè)世紀(jì)，是非常關(guān)鍵的時(shí)期。他在1827年1月31日同埃克曼談話時(shí)說道：

(中國傳奇)并不像人們所猜想的那樣奇怪，中國人在思想、行為和感情方面幾乎和我們一樣。使我們很快就感到他們是我們的同類人，只是在他們那里一切都比我們這里更明朗，更純潔，也更合乎道德。在他們那里，一切都是可以理解的，平易近人的，沒有強(qiáng)烈的情欲和飛騰動(dòng)蕩的詩興……他們還有一個(gè)特點(diǎn)，人和大自然是生活在一起的。你經(jīng)常聽到金魚在池子里跳躍，鳥兒在枝頭歌唱不停，白天總是陽光燦爛，夜晚也總是月白風(fēng)清。月亮是經(jīng)常談到的，只是月亮不改變自然風(fēng)景，它和太陽一樣明亮……還有許多典故都涉及道德和禮儀。正是這種在一切方面保持嚴(yán)格的節(jié)制，使得中國維持到幾千年之久，而且還會(huì)長(zhǎng)存下去。①《歌德談話錄》，朱光潛譯，1978年，人民文學(xué)出版社，第112頁。

這是歌德晚年說的話，他死于1832年。他死后沒有過多少年，歐洲對(duì)中國的調(diào)子就逐漸改變了。據(jù)我個(gè)人多年的觀察與思考，這與發(fā)生在1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)。在這以前，中國這個(gè)天朝大國，雖然已經(jīng)有點(diǎn)破綻百出，但仍然擺出一副紙老虎的架勢(shì)，嚇唬別人，欺騙自己。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一下子把這只紙老虎戳破，真相暴露于光天化日之下。西方對(duì)中國的政治、經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而對(duì)中國文化逐漸貶低起來。他們沒有歷史觀點(diǎn)，以為從來就是這個(gè)樣子，中國從來就沒有好過。他們自己的老祖宗所說的一些話和所做的一些事，他們也忘了個(gè)一干二凈。隨著他們科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，環(huán)顧海內(nèi)，唯我獨(dú)尊，氣焰萬丈了。

第一次世界大戰(zhàn)給他們敲了一下警鐘。他們之中的有識(shí)之士開始反思。于是出了像斯賓格勒《西方的沉落》這樣發(fā)人深思的書，可惜好景不長(zhǎng)。到了20年代末30年代初，法西斯思潮抬頭，把西方文化，特別是所謂“北方”文化捧上了天，把其他文化貶得一文不值。中國人在法西斯分子眼中成了劣等民族，更談不到什么欣賞中國文化了。不久就爆發(fā)了第二次世界大戰(zhàn)，比第一次大戰(zhàn)還要?dú)埧?，還要野蠻。這又一次給西方敲了警鐘。西方有識(shí)之士又一次反思，湯因比可以作為代表。預(yù)言已久的第三次世界大戰(zhàn)，始終沒有爆發(fā)。雖然在全球范圍內(nèi)大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)從未停止過，大家總算是能夠和平共處了。到了今天，人類共同的公害，比如人口問題、糧食問題、污染問題、土地問題等等，一個(gè)個(gè)被認(rèn)識(shí)得越來越清楚。兩個(gè)超級(jí)大國似乎也認(rèn)識(shí)到，靠武力征服世界的美夢(mèng)是不現(xiàn)實(shí)的，他們似乎也愿意和平共處了。在這樣的情況下，人們要怎樣來認(rèn)識(shí)西方文明，怎樣來認(rèn)識(shí)東方文明——中國文明，怎樣來認(rèn)識(shí)文化交流，就非常值得我們注意了。

我在上面提到的英國歷史學(xué)家湯因比，對(duì)中國文化和中國未來的作用有自己的看法。在同日本宗教活動(dòng)家池田大作的談話中見《展望二十一世紀(jì)——湯因比與池田大作對(duì)話錄》，茍春生、朱繼征、陳國樑譯，國際文化出版公司，北京，1985年。，他詳細(xì)闡述了自己的看法。為了把他的觀點(diǎn)介紹得明確而翔實(shí)起見，我想在這里多引用他的一些話。湯因比說：

因此按我的設(shè)想，全人類發(fā)展到形成單一社會(huì)之時(shí)，可能就是實(shí)現(xiàn)世界統(tǒng)一之日。在原子能時(shí)代的今天，這種統(tǒng)一靠武力征服——過去把地球上的廣大部分統(tǒng)一起來的傳統(tǒng)方法——已經(jīng)難以做到。同時(shí)，我所預(yù)見的和平統(tǒng)一，一定是以地理和文化主軸為中心，不斷結(jié)晶擴(kuò)大起來的。我預(yù)感到這個(gè)主軸不在美國、歐洲和蘇聯(lián)，而是在東亞。

由中國、日本、朝鮮、越南組成的東亞，擁有眾多的人口。這些民族的活力、勤奮、勇氣、聰明，比世界上任何民族都毫無遜色。無論從地理上看，從具有中國文化和佛教這一共同遺產(chǎn)來看，或者從對(duì)外來近代西歐文明不得不妥協(xié)這一共同課題來看，他們都是聯(lián)結(jié)在一條紐帶上的。并且就中國人來說，幾千年來，比世界任何民族都成功地把幾億民眾，從政治文化上團(tuán)結(jié)起來。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無與倫比的成功經(jīng)驗(yàn)。這樣的統(tǒng)一正是今天世界的絕對(duì)要求。中國人和東亞各民族合作，在被人們認(rèn)為是不可缺少和不可避免的人類統(tǒng)一的過程中，可能要發(fā)揮主導(dǎo)作用，其理由就在這里。