在這個思想的指導(dǎo)下，我介紹《中國哲學(xué)的精神》一文，不談本文，只談《后記》。慎之說：“我過去看到季先生一些短篇論東西文化的文章，總以為他的思想與我大相徑庭。這次看到他的長篇論述，才發(fā)覺我們的看法原來高度一致?！?原文頁10，第二欄)這對我無疑是一個極大的鼓舞，給了我極大的安慰。關(guān)于“高度一致”的地方，我就不再談了。我現(xiàn)在專談“高度不一致”的地方。

這樣的地方我歸納為以下三點，分別談?wù)勎业囊庖姟?/p>

一、西方科學(xué)技術(shù)的副作用問題

李慎之先生說：“季先生似乎對西方科學(xué)技術(shù)的副作用看得多了一點。”可我自己覺得，我看得不是太多，而是太少。關(guān)于這個問題，我并不是先知先覺。西方有識之士早已看到了，而且提出了警告。不但今天是這樣，而且在一百多年以前已經(jīng)有人提出來了。下面介紹鄭敏教授的文章時，我還將談?wù)撨@個問題。這里就暫且不談了。

前幾天，我在香山召開的“東方倫理道德與青少年教育國際研討會”上聽到一位女士說，她最近讀了一本外國某專家的書，書中列舉了大量類似我在《新解》中所指出的西方科技產(chǎn)生出來的弊害，有說明，有理論，他最后的結(jié)論是：到了21世紀(jì)末，人類就到了“末日”，實在讓人驚心動魄。我還沒有像他那樣悲觀，原因大概就是因為我并非科技專家，也非社會學(xué)家。我所能看到的并且列舉出來的弊害，并不全面。雖然我在列舉弊害時，往往在最后加上“等等”，甚至兩個“等等”這樣的字樣，看來是胸有成竹，種種弊害羅列心頭，唾手可得。實際上是英雄欺人，是我耍的一種手法。我限于能力，再也列舉不出更多更具體更有力的證據(jù)了。

但是，就拿我所能列舉出來的弊害來看，這些都是確確實實存在著的，而且還日益發(fā)展蔓延。這決不是我個人的幻想，而是有目共睹的?？蓱z當(dāng)今世界上那些有權(quán)勢的能在這方面有所作為的大人物，對這些問題視而不見，懵懵懂懂，如在夢中，仍然在爭名于朝、爭利于市，自我感覺極端良好哩。

李慎之在《后記》中又提到：“去年六月討論環(huán)境問題的全球首腦會議前夕，有一批當(dāng)今世界上在各種學(xué)科居于領(lǐng)導(dǎo)地位的科學(xué)家特地寫信給首腦會議發(fā)出呼吁，認(rèn)為只有發(fā)展科學(xué)，發(fā)展技術(shù)，發(fā)展經(jīng)濟，才有可能最后解決環(huán)境問題。決不能為保護環(huán)境而抑制發(fā)展，否則將兩俱無成。我是贊成他們的意見的。”《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》，1993年第2期，第10—11頁。直白地說，我是不贊成他們的意見的，我期期以為不可。為了保護環(huán)境決不能抑制科學(xué)的發(fā)展、技術(shù)的發(fā)展和經(jīng)濟的發(fā)展，這個大前提絕對是正確的。不這樣做是笨伯，是傻瓜。但是，處理這個問題，腦筋里必須先有一根弦，先有一個必不可缺的指導(dǎo)思想，而這個指導(dǎo)思想只能是東方的“天人合一”的思想。否則就會像是被剪掉了觸角的螞蟻，不知道往哪里走。從發(fā)展的最初一刻起(fromtheverybeginning)，就應(yīng)當(dāng)在這種思想的指引下，念念不忘過去的慘痛教訓(xùn)，想方設(shè)法，挖空心思，盡上最大的努力，對弊害加以抑制，決不允許空喊：“發(fā)展!發(fā)展!發(fā)展!”高枕無憂，掉以輕心，夢想有朝一日科學(xué)會自己找出辦法，挫敗弊害。常言道：“道高一尺，魔高一丈”。到了那時，魔已經(jīng)無法控制，而人類前途危矣。中國舊小說中常講到龍虎山張?zhí)鞄煷蜷_魔罐，放出群魔，到了后來，群魔亂舞，張?zhí)鞄熞彩譄o策了。最聰明最有遠見的辦法是向觀音菩薩學(xué)習(xí)，放手讓本領(lǐng)通天的孫悟空去幫助唐僧取經(jīng)。但同時又把一個箍套在猴子頭上，把緊箍咒教給唐僧。這樣可以兩全其美。真無愧是大慈大悲的觀世音。西方科學(xué)家們決不能望其項背。他們那一套“科學(xué)主義”是絕對靠不住的。事實早已證明了：科學(xué)決非萬能。

二、東西方文化融合的問題

李慎之先生說：“事實上，人類已經(jīng)到了全球化的時代，各種文化的融合已經(jīng)開始了。”見《辨同異合東西》。

籠統(tǒng)地說，我是同意這個看法的。因為，文化一經(jīng)產(chǎn)生并且發(fā)展到了一定的程度，就會融合；而只有不同的文化的融合才能產(chǎn)生更高一層的文化。歷史事實就是如此。

在這里，關(guān)鍵問題是“怎樣融合”?也就是慎之所說的“如何”(how)的問題。這也就是我同他分歧之所在。他的論點看樣子是東西文化對等地融合，不分高下，不分主次，像是酒同水融合一樣，你中有我，我中有你，平起平坐，不分彼此。這當(dāng)然是很理想的，很美妙的。