在這三年內(nèi)，我同寅恪師往來頗頻繁。我寫了一篇論文：

《浮屠與佛》，首先讀給他聽，想聽聽他的批評意見。不意竟得到他的贊賞。他把此文介紹給《中央研究院史語所集刊》發(fā)表。這個刊物在當時是最具權(quán)威性的刊物，簡直有點“一登龍門，身價十倍”的威風。我自然感到受寵若驚。差幸我的結(jié)論并沒有瞎說八道，幾十年以后，我又寫了一篇《再談浮屠與佛》，用大量的新材料，重申前說，頗得到學界同行們的贊許。

在我同先生來往的幾年中，我們當然會談到很多話題。談治學時最多，政治也并非不談，但極少。寅恪先生絕不是一個“閉門只讀圣賢書”的書呆子，他繼承了中國“士”的優(yōu)良傳統(tǒng)：天下興亡，匹夫有責。從他的著作中也可以看出，他非常關(guān)心政治。他研究隋唐史，表面上似乎是滿篇考證，骨子里談的都是成敗興衰的政治問題，可惜難得解人。我們談到當代學術(shù)，他當然會對每一個學者都有自己的看法。但是，除了對一位明史專家外，他沒有對任何人說貶低的話。對青年學人，只談優(yōu)點，一片愛護青年學者的熱忱，真令人肅然起敬。就連那一位由于誤會而對他專門攻擊，甚至說些難聽的話的學者，陳師也從來沒有說過半句褒貶的話。先生的盛德由此可見。魯迅先生從來不攻擊年輕人，差堪媲美。

時光如電，人事滄桑，轉(zhuǎn)眼就到了1948年年底。解放軍把北京城團團包圍住，胡適校長從南京派來了專機，想接幾個教授到南京去，有一個名單。名單上有名的人，大多數(shù)都沒有走，陳寅恪先生走了，這又成了某一些人探討研究的題目：陳先生是否對共產(chǎn)黨有看法?他是否對國民黨留戀?根據(jù)后來出版的浦江清先生的日記，寅恪先生并不反對共產(chǎn)主義，他反對的僅是蘇聯(lián)牌的共產(chǎn)主義。在當時，這也許是一個怪想法，甚至是一個大逆不道的想法。然而到了今天，真相已大白于天下，難道不應該對先生的睿智表示敬佩嗎?至于他對國民黨的態(tài)度，最明顯地表現(xiàn)在他對蔣介石的態(tài)度上。1940年，他在《庚辰暮春重慶夜宴歸作》這一首詩中寫道：“食蛤那知天下事，看花愁近最高樓?！眳清迪壬鷮Υ嗽娮髯⒄f：“寅恪赴渝，出席中央研究院會議，寓俞大維妹丈宅。已而蔣公宴請中央研究院到會諸先生。寅恪于座中初次見蔣公，深覺其人不足為，有負厥職，故有此詩第六句?！卑醇础翱椿ǔ罱罡邩恰边@一句。寅恪師對蔣介石，也可以說是對國民黨的態(tài)度表達得不能再清楚明白了。然而，幾年前，一位臺灣學者偏偏尋章摘句，說寅恪先生早有意到臺灣去。這真是天下的一大怪事。

到了南京以后，寅恪先生又輾轉(zhuǎn)到了廣州，從此留在那里沒有動，他在臺灣有很多親友，動員他去臺灣者，恐怕大有人在，然而他卻巋然不為所動。其中詳細情況，我不得而知。我們國家許多領(lǐng)導人，包括周恩來、陳毅、陶鑄、郭沫若等等，對陳師禮敬備至。他同陶鑄和老革命家兼學者的杜國庠，成了私交極深的朋友。在他晚年的詩中，不能說沒有歡快之情，然而更多的卻是抑郁之感?，F(xiàn)在回想起來，他這種抑郁之感能說沒有根據(jù)嗎?能說不是查實有據(jù)嗎?我們這一批老知識分子，到了今天，都已成了過來人。如果不昧良心說句真話，同陳師比較起來，只能說我們愚鈍，我們麻木，此外還有什么話好說呢?