要想追究產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，也并不困難，世界上就有那么一些人，總想走捷徑，總想少勞多獲，甚至不勞而獲。中國古代的散文，他們讀得不多，甚至可能并不讀；外國的優(yōu)秀散文，同他們更是風馬牛不相及。而自己又偏想出點風頭，露一兩手。于是就出現(xiàn)了上面提到的那樣非驢非馬的文章。

我在上面提到我對散文有偏見，又幾次說到“優(yōu)秀的散文”，我的用意何在呢?偏見就在“優(yōu)秀”二字上。原來我心目中的優(yōu)秀散文，不是最廣義的散文，也不是“再窄狹一點”的散文，而是“更窄狹一點”的那一種，即使在這個更窄狹的范圍之內(nèi)，我還有更窄狹的偏見。我認為，散文的精髓在于“真情”二字，這二字也可以分開來講：真，就是真實，不能像小說那樣生編硬造；情，就是要有抒情的成分。即使是敘事文，也必有點抒情的意味，平鋪直敘者為我所不取?！妒酚洝分性S多《列傳》，本來都是敘事的，但是，在字里行間，洋溢著一片悲憤之情，我稱之為散文中的上品。賈誼的《過秦論》，蘇東坡的《范增論》、《留侯論》等等，雖似無情可抒，然而卻文采斐然，情即蘊涵其中，我也認為是散文上品。

這樣的散文精品，我已經(jīng)讀了七十多年了，其中有很多篇我能夠從頭到尾地背誦。每一背誦，甚至僅背誦其中的片段，都能給我以絕大的美感享受。如飲佳茗，香留舌本；如對良友，意寄胸中。如果真有“三月不知肉味”的話，我即是也。從高中直到大學，我讀了不少英國的散文佳品，文字不同，心態(tài)各異。但是，仔細玩味，中英又確有相通之處：寫重大事件而不覺其重，狀身邊瑣事而不覺其輕；娓娓動聽，逸趣橫生；讀罷掩卷，韻味無窮。有很多很多值得我們學習借鑒之處。

至于六七十年來中國并世的散文作家，我也讀了不少他們的作品。雖然籠統(tǒng)稱之為“百花齊放”，其實有成就者何止百家。他們各有自己的特色，各有自己的風格，合在一起看，直如一個姹紫嫣紅的大花園，給五四以后的中國文壇增添了無量光彩。留給我印象最深刻最鮮明的有魯迅的沉郁雄渾，冰心的靈秀玲瓏，朱自清的淳樸淡泊，沈從文的輕靈美妙，楊朔的鏤金錯彩，豐子愷的厚重平實，如此等等，不一而足。至于其余諸家，各有千秋，我不敢贊一詞矣。

綜觀古今中外各名家的散文或隨筆，既不見“散”，也不見“隨”。它們多半是結(jié)構(gòu)謹嚴之作，絕不是愿意怎樣寫就怎樣寫的輕率產(chǎn)品。蒙田的《隨筆》，確給人以率意而行的印象。我個人認為，在思想內(nèi)容方面，蒙田是極其深刻的，但在藝術(shù)性方面，他卻是不足法的。與其說蒙田是一個散文家，不如說他是一個哲學家或思想家。

根據(jù)我個人多年的玩味和體會，我發(fā)現(xiàn)中國古代優(yōu)秀的散文家，沒有哪一個是“散”的，是“隨”的。正相反，他們大都是在“意匠慘淡經(jīng)營中”，簡練揣摩，煞費苦心，在文章的結(jié)構(gòu)和語言的選用上，狠下工夫。文章寫成后，讀起來雖然如行云流水，自然天成，實際上其背后蘊藏著作者的一片匠心。空口無憑，有文為證。歐陽修的《醉翁亭記》是流傳千古的名篇。膾炙人口，無人不曉。通篇用“也”字句，其苦心經(jīng)營之跡，昭然可見。像這樣的名篇還可以舉出一些來，我現(xiàn)在不再列舉，請讀者自己去舉一反三吧。