以中國(guó)人這樣的性格，可能最好的是保留傳統(tǒng)的君主制，像英國(guó)一樣采取虛君的方式，實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制，這比較接近傳統(tǒng)的宰相制度，轉(zhuǎn)變起來大概會(huì)順適些。但不幸中國(guó)最后的一個(gè)王朝偏偏是異族統(tǒng)治。戊戌變法失敗喪失了最后的機(jī)會(huì)，改建民國(guó)就變成一個(gè)不可避免的趨勢(shì)。袁世凱企圖復(fù)辟?gòu)氐资?，可見中?guó)并不接受一個(gè)利用威權(quán)來竊位的野心家。但中國(guó)人往民主的方向的轉(zhuǎn)變?cè)谛睦砩系臏?zhǔn)備畢竟是不足夠的，多數(shù)的中國(guó)人仍舊隱隱然流露出一種崇拜權(quán)威的心態(tài)。這乃是朝廷的時(shí)代終結(jié)以后沒有了皇帝之位的“天子”，在全世界大概還找不到像中國(guó)那樣敬老、崇拜權(quán)威的情況。一直到今天，大家還在講人事關(guān)系，法治不張，對(duì)于民主的施行構(gòu)成了有形以及無(wú)形的障礙。

往未來走，我們有好多工作要做。一方面我們要建立知識(shí)的權(quán)威，法治的權(quán)威，另一方面我們要打倒官僚，打倒特權(quán)。在此過程之中，教育乃是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。我們?cè)诟拍钌弦鞒銮宄姆质琛Ｎ覀儾豢梢悦つ康胤磦鹘y(tǒng)，我們的傳統(tǒng)有許多有價(jià)值的資源，包括抗拒威權(quán)以及尊重生命本具價(jià)值的傳統(tǒng)。但我們的傳統(tǒng)也有嚴(yán)重的局限性，往往過分崇信權(quán)威，甚至滑落到對(duì)于威權(quán)的順從；也過分強(qiáng)調(diào)責(zé)任觀念，漠視權(quán)利觀念；政治則沒有由倫理獨(dú)立開來，以至缺少權(quán)力制衡的觀念與機(jī)括，只能用道德觀念來約束統(tǒng)治者，根本收不到效果；更沒有發(fā)展出民主選舉的制度，也不注重法治的程序。

我們現(xiàn)在可以清楚地體察到，如果光是作平面的對(duì)比，中國(guó)與西方，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，兩方面的確有一些難以消解的矛盾與沖突。但我們盡可以在權(quán)威與威權(quán)之間作出清楚的分疏，改由一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的觀點(diǎn)來看，在儒家傳統(tǒng)的仁政規(guī)約原則以內(nèi)，我們并找不到一定要排拒民主制度的本質(zhì)理由，由民本到民主，這正是我們必須走的方向。

(原刊于《法言》總二十三期，一九九一年八月)