在這個演講中，陳先生也認(rèn)為“中國畢竟有所進步了，今天，魯迅的讀者有可能稍微接近魯迅生前的語境”，那么，魯迅生前的語境究竟是怎樣的？通過魯迅的作品，我們是否能比較全面客觀地了解到？或者說，我們需要如何自覺地破除掉那種強加的誤導(dǎo)，去通過魯迅作品，而真正了解那個時代？

陳：當(dāng)我們說怎樣“真正了解那個時代”，似乎暗示：我們已經(jīng)了解自己的時代——我們真的了解自己的時代么？我看不了解。我們?yōu)槭裁匆私狻澳莻€時代”呢？就是為了了解我們自己的時代。

魯迅時代的所謂“語境”，當(dāng)然可以在魯迅作品中到處感受。譬如他們兩兄弟伙同北京一幫不安分的教授，一再寫文章公開痛罵當(dāng)時的教育總長章士釗，現(xiàn)在哪個文人敢罵現(xiàn)任教育部部長？就算有，哪家媒體敢發(fā)表？又譬如魯迅多次提到檢察機關(guān)任意刪除他的文章，可是當(dāng)他將那些文章湊成集，還可以補全被刪除的句子和段落，而且在下面標(biāo)上黑線，告訴讀者這些字句段落曾經(jīng)被刪除。諸位要想“全面客觀”了解“那個時代”，讀一個人的書，絕對做不到。最笨的辦法就是讀各種各樣的書。如今的書店和圖書館，各種各樣的書越來越多，只要你想了解，你就去買來借來讀，好不好？

至于怎樣“自覺破除那種強加的誤導(dǎo)”，我的意見，是先從語言開始，從我們張口說話開始。我們幾代人，包括今天八九十年代出生的大學(xué)生，一開口，一下筆，都是黨的語言，黨的文化，除了這種語言，我們沒有別的語言，沒有別的表達方式——但這個問題太大了，這里不展開。

《笑談大先生》說了魯迅的好看好玩，印象最深的還有那些評價，說一些人，在中國近代史都稱得起先驅(qū)和導(dǎo)師，“他們的事功，可以說均在魯迅之上”，這點真的顯出有“不僅還原魯迅，還還原著一個時代”之感。希望仍以這樣生動可信的方法，為我們再畫一個時代輪廓背景里的魯迅像。

陳：這也是多讀書的問題。“事功”在魯迅之上的人物，民國時代太多了。譬如魯迅是晚清的留學(xué)生，早期留美學(xué)生中有位詹天佑，曾經(jīng)建立大功勞，就是發(fā)明了“人”字形鐵軌，修成京張鐵路。留日學(xué)生中有位大名鼎鼎的秋瑾姑娘，為了反清，腦袋給割下來。魯迅從來沒有發(fā)明任何有用的工具，也沒有為革命蹲過一天監(jiān)獄，更別說獻出生命，他只寫了一篇幾千字的小說，叫作《藥》，算是紀(jì)念秋瑾。

可是這幾千字，可能比秋瑾姑娘的犧牲更有價值。秋瑾獻出自己的性命，未能阻止在她身后多少百萬的性命繼續(xù)犧牲，白白犧牲。魯迅借她這條性命告訴大家，中國的許多場革命何其虛枉，中國的億萬百姓何其昏昧，多少烈士以為一死之后，可以喚醒大眾，可是后來幾十年，上百年——容我說句殘忍的話——成千上萬的烈士真是白白死掉，他們以為自己的血可以免除民族的罪孽，結(jié)果民族的種種罪孽不但沒有減少，反而變本加厲，今天社會上許許多多悲慘離奇、喪盡天良的事，在秋瑾和魯迅的時代，不但沒有，而且說給他們聽，他們根本聽不懂。

可是民眾不想到感念烈士，而且多數(shù)早給忘了。魯迅在二三十年代的幾篇雜文中就寫道，民國人早已忘了建立民國的黃花崗七十二烈士，現(xiàn)在大家看看，什么七十二烈士，什么秋瑾姑娘，包括《藥》這樣的小說，包括小說中揭示的道理，多少人記得？多少人在乎？這就是魯迅的小說的厲害——在中國，你為大家死，你死了也白死，而魯迅呢，我看是寫了也白寫，他的書寫的殘酷，猶如血跡，是讓人看了害怕而厭惡，趕緊清洗掉，弄得不像出過血才好。

所謂“事功”，大約是指某人為社會、為國家做成什么事情，可是我用這個詞，意思是我們怎樣看待一位文學(xué)家，怎樣看待一件毫無用處的文學(xué)作品。現(xiàn)在對魯迅的許多非議，其中一條就是說魯迅只管批評，沒有正面的建議。這話很好聽，仿佛很正確，也是今天經(jīng)常聽見的漂亮話，說是許多知識分子只知道批評，不做實事——沒錯。魯迅不會建造青藏鐵路、不會弄個衛(wèi)星升天，也不可能發(fā)明一項手機功能，或者給諸位找份工作，加點工資，教你怎樣升官發(fā)財……中國這一百多年關(guān)于物質(zhì)的事功，何止千萬，諸位今天大學(xué)畢業(yè)，如果以為多少萬年薪，弄個公寓，買輛好車，便是人生的大幸福，大目的，那真是別去讀什么魯迅與胡適，趕緊痛快賺錢，趕緊做官，任期內(nèi)鬧點政績，拆幾條馬路，圈幾塊地皮，攆走居民，蓋幾座高樓，那才是偉大的事功啊！