再有，近百年來(lái)為人詬病的大家長(zhǎng)作風(fēng)，《孝經(jīng)》并不認(rèn)同。相反，在經(jīng)文里，孔子激烈反對(duì)無(wú)原則地服從家長(zhǎng)（或君主）的命令，明確要求，在父親（或君主）的要求不合理的時(shí)候，“子不可以不爭(zhēng)于父，臣不可以不爭(zhēng)于君”！這才是儒家的真正主張！這里哪有后世傳言的“天下無(wú)不是的父母”、“父叫子亡子不得不亡”的影子？我們盡可以嚴(yán)厲批判這些傳言，控訴這些傳言造成的危害和悲劇，但我們不能說(shuō)這是儒家的教導(dǎo)所致，更不能說(shuō)這些傳言宣揚(yáng)的就是孝道。

還有，古代歷史書(shū)里面提到孝子，往往說(shuō)他們“哀毀骨立”，意思是這些子女悲傷得已經(jīng)嚴(yán)重傷害了身體，已經(jīng)到了只剩下皮包骨的地步了，可見(jiàn)他們多么孝順！我不知道這些記載多大程度上助長(zhǎng)了那種以損害身體的方式證明自己是孝子的風(fēng)氣，但肯定的是他們成了很多人學(xué)習(xí)的榜樣。很多仿效者變本加厲，做了很多如“割股事親”之類(lèi)的蠢事。過(guò)度盡孝的人，一部分是沽名釣譽(yù)，很多人則是真誠(chéng)相信這才是孝道。這是不折不扣的悲劇。實(shí)則，《孝經(jīng)》里寫(xiě)得明明白白“教民無(wú)以死傷生”、“毀不滅性”（《孝經(jīng)?喪親章》），教導(dǎo)孝子對(duì)親人的哀悼要有限度，用損害身體健康的方式來(lái)悼念逝者，是不足取的，也是違背孝道的。

還有，《孝經(jīng)》里談到了父教。一般人也許知道母教，但未必了解父教。教孩子既要有對(duì)親情的愛(ài)還要有對(duì)社會(huì)的責(zé)任，這是父教的內(nèi)容。這對(duì)今日很多為人父者也不無(wú)啟發(fā)。

還有，《孝經(jīng)》指出親情是孝道的基礎(chǔ)。它說(shuō)“不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮（《圣治章》）”，既保證了品德的養(yǎng)成，也杜絕了其他力量對(duì)親情的僭越。20世紀(jì)，如果我們懂得這個(gè)道理，也許能少走不少?gòu)澛罚苊夂芏嗳诵运毫训膽K劇。