曉風(fēng)：

近日可好？

我又來(lái)找你麻煩了。

你在給鮑爾吉?原野的散文集《尋找原野》（九歌版）的序中，曾經(jīng)提到過(guò)現(xiàn)在的我，對(duì)于朋友們來(lái)說(shuō)是個(gè)麻煩。

你說(shuō)，我原來(lái)只是個(gè)模模糊糊的蒙古人（因此，在這個(gè)主題上一向比較安靜？）。想不到，自從在一九八九年夏天終于見(jiàn)到草原之后，從此，說(shuō)起蒙古來(lái)簡(jiǎn)直是沒(méi)完沒(méi)了，所以：

“……作為朋友，你必須忍受她的蒙古，或者，享受她的蒙古。”

曉風(fēng)，你可知道，現(xiàn)在麻煩更是越來(lái)越大了！

怎么辦呢？

還有許許多多想要說(shuō)出來(lái)的蒙古，或者因?yàn)檫@個(gè)主題而引申出來(lái)的碰撞和反省，還放在我的心里，一直找不到機(jī)會(huì)現(xiàn)身哩！

帶著幻燈片或是光碟去演講，總是覺(jué)得時(shí)間不夠，一個(gè)鐘頭當(dāng)然太短，兩三個(gè)鐘頭也很勉強(qiáng)，心里是真的著急，可是，總不能一直強(qiáng)占著講臺(tái)不讓聽(tīng)眾回家吧？

于是，只好忍痛割愛(ài)，東切西斬的演講完畢，心里非常懊惱，不知道該如何善后。

前一陣子，是不是“相對(duì)論”的百年紀(jì)念？反正大家一齊談?wù)搻?ài)因斯坦。我這個(gè)被公認(rèn)為“數(shù)學(xué)白癡”的門(mén)外人，東翻翻西瞧瞧，竟然被我在眾多的報(bào)道里看見(jiàn)了一則從相對(duì)論里衍生出來(lái)的說(shuō)法，剛好可以解我的難題。

物理學(xué)家是這么推測(cè)的，如果我們稱呼自身存在的這個(gè)宇宙是“正宇宙”的話，那么，在某一處我們目前還不能測(cè)知的所在，一定還存在著一個(gè)“反宇宙”。在那里，許許多多的現(xiàn)象和規(guī)則，都與我們的世界相反。

生活，在那不可知的他方，一切可能都與我們相對(duì)、相應(yīng)并且恰恰相反！

（有意思吧？想不到，那個(gè)年輕的法國(guó)詩(shī)人韓波所指的“生活是在他方”這句話，在這里也可以用另外一種想法放置進(jìn)來(lái)。）

物理學(xué)家說(shuō)，但是，對(duì)于置身在那個(gè)被我們視為“反宇宙”的世界里的生命，他們當(dāng)然是認(rèn)為自己才是正方，而他們的科學(xué)家在解說(shuō)的時(shí)候，也必然會(huì)把我們的存在，視為“反宇宙”的。

無(wú)論誰(shuí)正誰(shuí)反，物理學(xué)家又說(shuō)，當(dāng)這兩個(gè)宇宙終于相遇之時(shí)，就會(huì)互相碰撞，然后所有的質(zhì)量都會(huì)在碰撞的時(shí)候消失，又在那消失的瞬間全部轉(zhuǎn)成能量。

目前，科學(xué)家們已經(jīng)找到了好幾種“粒子”的“反粒子”，雖然還不能證明那個(gè)巨大的“反宇宙”的存在，但是，我們確實(shí)都已經(jīng)見(jiàn)到，當(dāng)帶著負(fù)電的“電子”與它的反粒子“正子”相遇之時(shí)，兩方的質(zhì)量都會(huì)在碰撞之際消失而成為光。

曉風(fēng)，這是多么美麗和驚人的現(xiàn)象?。?/p>

你覺(jué)得我可以把它挪用到演講里來(lái)嗎？

如果，我能把“偏見(jiàn)”比喻為我們堅(jiān)持只有自己才是正方的本位主義所引起的話，那么，當(dāng)兩種極為不同的文化正面相遇的時(shí)候，必然會(huì)產(chǎn)生碰撞。從前的我，對(duì)碰撞總是含有一種消極的想法，可是，現(xiàn)在的我，卻希望這碰撞里消失的是彼此之間的偏見(jiàn)，“了解”從而也許會(huì)成為一種溝通的能量……

曉風(fēng)，我知道我說(shuō)的有點(diǎn)牽強(qiáng)。

可是，最近這幾年來(lái)，面對(duì)聽(tīng)眾的時(shí)候，我慢慢察覺(jué)到我的急切我的混亂，其實(shí)有很大一部分的原因是因?yàn)檗r(nóng)耕民族的文化長(zhǎng)久以來(lái)習(xí)慣把游牧民族的文化置于“反方”。

因此，當(dāng)我要說(shuō)出我所見(jiàn)到的蒙古之時(shí)，我總害怕橫置我們之間的那一道厚厚的墻，總要一次再次地反復(fù)解釋，這樣一來(lái)，時(shí)間當(dāng)然就更不夠用了。

所以，不如在演講一開(kāi)始的時(shí)候，先舉出幾個(gè)明顯的例子來(lái)讓所謂“正”與“反”的觀念互相碰撞，等到大家都釋然之后，誰(shuí)正誰(shuí)反也就無(wú)所謂了吧？

曉風(fēng)，我想這樣試試，你覺(jué)得如何？

第一個(gè)例子，說(shuō)的是“家”。

最近，讀到阮慶岳先生所寫(xiě)的一篇評(píng)介文章，題目是“城市?游牧?謠言”。在里面有一段，剛好他用了非常明確的字句，指出深藏在一般人心中的“正”與“反”：

“……二十一世紀(jì)的現(xiàn)代城市，其實(shí)也同樣有著在安穩(wěn)固守（‘家’的觀念），與游牧移動(dòng)（‘無(wú)家’的觀念）間兩難的矛盾姿態(tài)。”

這就是從小深植在每一個(gè)人心中的概念，游牧幾乎就等于流浪。

這就是農(nóng)耕文化對(duì)游牧文化的偏見(jiàn)——如果沒(méi)有一個(gè)可以安穩(wěn)固守的家，就是無(wú)家。

我當(dāng)然明白阮先生的文章絲毫沒(méi)有歧視游牧文化的意思，在他坦蕩的心中也必定不存絲毫偏見(jiàn)，只是借用“游牧”這兩個(gè)字來(lái)闡釋一下所謂“無(wú)家”的觀念而已。

可是，誰(shuí)能說(shuō)游牧民族是無(wú)家的人呢？

誰(shuí)能說(shuō)“家”只限定于由木頭磚瓦或者鋼筋水泥筑成的居室才是唯一的定義呢？

游牧民族當(dāng)然有家，也有房舍，只是我們的房舍是可以按著季節(jié)或者水草的需要而隨時(shí)移動(dòng)的居室。

在漢文里，稱呼這移動(dòng)的居室，從“穹廬”、“氈帳”、“氈房”一直到近代的俗稱“蒙古包”。不過(guò)，對(duì)于蒙古人來(lái)說(shuō)，它的發(fā)音譯成漢字近似“格日”，而它的字義，譯成漢文只有一個(gè)字，就是“家”。

是的，這就是游牧民族幾千年來(lái)所居住的家，可以防寒避熱，可以修飾美化，可以顯示出主人身份財(cái)富與品味，并且，可以一次再次拆遷搬運(yùn)又重新搭建的家。

在游牧民族的文學(xué)作品里，它也是一個(gè)溫暖的主題。因?yàn)?，和世界上所有的“家”所代表的意義完全一樣，這個(gè)居室是貯存著一個(gè)家庭多年累積的悲歡記憶的所在，是每一個(gè)人回望童年時(shí)的金色夢(mèng)境，也是游子心中不斷出現(xiàn)的美好響往……

唯一的差別，只是“可以 移動(dòng)”而已。

所以，如果你愿意認(rèn)同移動(dòng)的家和不能動(dòng)的家都是“家”的話，那么，我們就都站在“正”方了。

然后，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活，在他方，也依然是生活。

所以，從“家”這個(gè)小小單位發(fā)展出去，你更會(huì)發(fā)現(xiàn)許多你必須相信的事實(shí)，是的，在蒙古高原之上，還曾經(jīng)有過(guò)可以移動(dòng)的“村落”（其實(shí)我們習(xí)慣的稱呼是“部落”）和可以移動(dòng)的“城市”哩！

曉風(fēng)，我知道，我知道，關(guān)于“家”的解釋，好像越說(shuō)越遠(yuǎn)，非得馬上停止不可，否則，就會(huì)像葉嘉瑩老師所說(shuō)的：

“這個(gè)人不知道又‘跑野馬’跑到什么地方去了！”

先在此暫停，謝謝你的耐心。

謝謝你，親愛(ài)的朋友。

慕蓉