漢武帝的“文治武功”首先從思想領(lǐng)域開始。
戰(zhàn)國中后期,道家學(xué)派中分化出一支假托黃帝為名,以道家之“道”為理論基礎(chǔ),博采諸子百家的黃老學(xué)派。這個(gè)學(xué)派奉行黃老之中的文武并用、刑德并舉的治國方略,尊崇無為而治的政治原則。
指導(dǎo)秦代政治的理論是法家思想,這種崇尚耕戰(zhàn)、法治和集權(quán)的思想,既幫助秦統(tǒng)一了中國,又因?yàn)檫@種思想的極端發(fā)揮導(dǎo)致了秦朝滅亡。
西漢建立后,面對飽經(jīng)戰(zhàn)亂、山河破碎、民不聊生、社會(huì)生產(chǎn)和生活遭到極大破壞的局面,為了安定民心、恢復(fù)生產(chǎn)、鞏固統(tǒng)治,必須選擇一種有利于社會(huì)穩(wěn)定的政治指導(dǎo)思想。但是要完成這一歷史任務(wù),卻不是儒家思想、老莊思想和法家思想所能勝任的。這樣,使得既主張文武并舉,刑德并用,又主張清靜無為,與民休息的黃老思想適應(yīng)了社會(huì)的需要,成為漢初以來的統(tǒng)治思想。文帝時(shí),儒生賈誼向文帝提出了改變服色、封禪等恢復(fù)儒家禮儀的事情,但是遭到信奉黃老之學(xué)的大臣和竇太后的強(qiáng)烈反對。文帝本人也信奉黃老之學(xué),就沒有批準(zhǔn)賈誼的建議。
景帝時(shí),黃老之學(xué)與儒學(xué)產(chǎn)生了正面沖突,雙方就一系列命題展開了激烈辯論,幸虧景帝出面調(diào)停,才未引起大的社會(huì)動(dòng)蕩。
漢武帝即位后,這位從小就受到良好儒家教育的少年天子立即起用自己的老師、信奉儒學(xué)的衛(wèi)綰為丞相,衛(wèi)綰認(rèn)為,各地征舉來的賢良,講論法家的商鞅、韓非和縱橫家蘇秦、張儀之學(xué)的很多,這樣容易擾亂國政,建議統(tǒng)統(tǒng)不用。漢武帝批準(zhǔn)了這個(gè)建議,這便是“罷黜百家”的開始。同時(shí)武帝還詔令天下舉賢良對策。董仲舒在對策中提出了“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的建議也被武帝采納。但由于竇太后以及部分大臣的阻撓,儒術(shù)曾一度陷入低谷。
公元前135年5月,即漢武帝執(zhí)政的第6年,竇太后病逝。弘揚(yáng)儒學(xué)的主要障礙消失,儒學(xué)開始活躍起來。
公元前128年,武帝下詔:命令各地考察孝子廉吏。兩年后,漢武帝任命布衣出身的儒生公孫弘為御史大夫。又過了兩年,公孫弘被任命為丞相,登上了官僚的最高位。此舉在文人書生中引起了強(qiáng)烈震撼。中國自古以來,就有“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng),公孫弘的成功無疑刺激著更多的人模仿他的飛黃騰達(dá)之路,那就是學(xué)習(xí)儒學(xué)。
與察舉制度相關(guān)聯(lián),武帝在建立完善五經(jīng)博士的基礎(chǔ)上,制定了詳細(xì)的太學(xué)制度。這樣,獨(dú)尊儒術(shù)又在教育制度中得到了保證。因?yàn)樘珜W(xué)規(guī)定:博士官一定是要儒家的五經(jīng)博士(五經(jīng)即儒家的《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》五部經(jīng)典)才可以勝任,其他學(xué)派的學(xué)問不允許在太學(xué)中教授。
自漢武帝即開始的尊儒活動(dòng),至此贏得徹底勝利。儒術(shù)在中國封建政治中,一直居于官方地位,雖經(jīng)道、佛沖擊而未改變,影響中國文化長達(dá)二千多年,其根子可以追溯至漢武帝時(shí)代一系列獨(dú)尊儒術(shù)的措施和活動(dòng)。漢武帝的“文治”可見一斑。
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“武功”卓越的漢武帝曾擁有東北的“朝鮮人參”和西北的“汗血寶馬”。
漢武帝的“武功”主要表現(xiàn)在:三次主動(dòng)出擊匈奴、平越、平定南夷、復(fù)通西南夷、打通西域、出擊朝鮮、征伐大宛。
公元前133年,即漢武帝執(zhí)政的第八年,他聽取大臣王恢的意見,設(shè)計(jì)攻打匈奴,但是計(jì)謀失敗,漢匈斷絕和親,從此展開了激烈的對抗。此后,武帝接連不斷地發(fā)動(dòng)大規(guī)模反擊匈奴的戰(zhàn)爭。在這場為爭奪土地和榮譽(yù)的戰(zhàn)爭中,漢軍將士奮勇拼殺,力克匈奴強(qiáng)敵,其中有三場關(guān)鍵性戰(zhàn)役的勝利使?jié)h軍掌握了戰(zhàn)爭的主動(dòng)權(quán)。在戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)出來的衛(wèi)青、霍去病、李廣等將領(lǐng)的英勇事跡,至今廣為傳誦。這三次大戰(zhàn)役分別發(fā)生在公元前127年、公元前121年和公元前119年,史稱衛(wèi)青、霍去病三擊匈奴。