卓木強(qiáng)巴繼續(xù)道：“那么里面有什么呢？屋檐下的墻面裝飾有鎏金銅飾，形象都是佛教法器式八寶。柱身和梁枋上布滿了鮮艷的彩畫和華麗的雕飾。內(nèi)部廊道交錯(cuò)，殿堂雜陳，空間曲折莫測，置身其中，步入神秘世界。據(jù)《賢者喜宴》記，宮內(nèi)收藏了大量文物珍寶，有各式唐卡近萬幅，金質(zhì)、銀質(zhì)、玉石、木雕、泥塑的各類佛像數(shù)以萬計(jì)。其內(nèi)，地板為金，壁為璧，黃金珍寶嵌其間，配以彩色壁畫，輝煌金碧，大殿內(nèi)側(cè)的配殿供奉著松贊干布和文成公主的立身純金像，通高三丈，重九萬九千斤，供奉佛像，松贊干布像，文成公主和尺尊公主像數(shù)千尊，其中不乏珍貴至極之物，諸如十萬海珠編綴的曼扎，文成公主親譯的藍(lán)紙金經(jīng)一千卷，精美瓷器無數(shù)……”

岳陽兩眼放光，張立忍不住了，反駁道：“開……開什么玩笑！里面壁畫唐卡什么的是很多，但是，哪有強(qiáng)巴拉少爺你說的那么夸張，什么……什么三丈高的純金像，十萬海珠，地板，地板也不是黃金做的吧?！?/p>

卓木強(qiáng)巴道：“不是我說的，是史書說的。我知道聽起來很不可思議，但是你們耐心聽我說完，很快就要說到正題了。首先，你們今天所能看到的布達(dá)拉宮，并不是一千年前那座布達(dá)拉宮，它曾經(jīng)兩度毀于戰(zhàn)火，這是第三次重修的，雖然其總體規(guī)模比以前有所擴(kuò)大，但是其內(nèi)藏珍品，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法與千年前的布達(dá)拉宮相比。而布達(dá)拉宮和大小昭寺的修建，主要是為了供奉佛像和兩位公主帶來的陪嫁之物。當(dāng)時(shí)這三座大的宮殿尚且無法完全堆放其稀世珍品，猶以文成公主所帶物品為甚，只得另修了四座廟宇來供奉這些精美珍品，那想來就是四方廟的雛形了。只是，這四座廟宇我們只在我家的一本寧瑪古經(jīng)中找到一言半語，在正史中，卻怎么都找不到。不過我們所能查閱的藏地正史，全為佛滅后所編撰，離文成公主入藏已有數(shù)百年歷史，而佛滅前的正統(tǒng)藏史，今日已不可考。我們在旁史佐料中查證，發(fā)現(xiàn)文成公主入藏后，她根據(jù)先進(jìn)工藝測繪的全藏圖，指出全藏地形為一魔女，要吐蕃平安，長年豐裕，須在魔女心臟建寺，并在魔女手足建寺，在手足與軀體關(guān)節(jié)處建寺，在手足中間關(guān)節(jié)處建寺，共建立寺廟12座，加上尺尊公主，以及松贊干布其余妃嬪建立的寺廟，總計(jì)建廟108座。如果按寧瑪古經(jīng)中所言，照萬字輪的轉(zhuǎn)折處建造的四座寺廟，稱為四方廟的話，你們可以去查找西藏魔女圖，你們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那尊魔女雙手一手上舉，一手下垂，雙足成跪地射箭姿勢，不偏不倚，恰為一個(gè)佛學(xué)萬字形。那么四方廟，應(yīng)該是魔女手足中間關(guān)節(jié)所建造的那四座寺廟。其實(shí)，那十二座寺廟也早已經(jīng)消失在歷史之中，就算現(xiàn)存名字相同的寺廟也都是后人重修的。據(jù)我父親推測，和寧瑪古經(jīng)所記載，四方的四座廟宇分別為西北的絳真格杰寺、西南的格薩拉康寺、東北的布曲、東南的色吉拉康寺?！?/p>

這四座廟宇張立已經(jīng)聽德仁老爺說起過，暗自點(diǎn)了點(diǎn)頭。