巴桑一直看著星空，見有人上樹，也不回頭，直接道：“快十點(diǎn)了，你還不去睡？”

卓木強(qiáng)巴道：“你不也沒有睡嗎。我……我是為白天的事，向你道歉。”

巴桑滿不在乎地道：“那樣的事，不需要道歉吧。我非常明白你們當(dāng)時的處境，每一個玩命的人都要經(jīng)歷這一步，第一次殺人，那是很難邁過的一道坎。以后殺得多了，習(xí)慣了就好?！闭f完，他又目不轉(zhuǎn)睛地看著浩瀚宇宙。

對于巴桑的說法，卓木強(qiáng)巴很難接受，但是似乎也找不到什么話來反駁。在野外生存，特別是遭遇敵人的時候，人的選擇權(quán)也就變得和動物一樣，強(qiáng)者生存！當(dāng)在野外獵殺動物作為食物的時候，恐怕很少有人會心軟，但是當(dāng)這種動物變成和自己形象相近的同類，而且殺死他們并不是為了生存，還能毫不猶豫地下手的又有幾人呢？或許真如巴桑所說的那樣，其目的都是一樣的，吃食物是為了生存，而必要的時候，殺死他人，也是為了生存。羅杰斯的自我中心論便很理性地分析過這樣的觀點(diǎn)，人的出生得到自我人格之后，以自我為中心的心理便已經(jīng)形成，首先想到的總是對自己有利，然后才是自己身邊的親人、朋友，再外面一圈則是自己的族人、老鄉(xiāng)；再遠(yuǎn)可以是同種族的人、同一個國家的人，然后是全面的人，最后才是脫離了人類群體的自然界萬事萬物。這樣一個以自利為中心的同心圓，非常形象地表達(dá)了那種利益共同體在個人心目中所占的分量。如果是自己與他人利益發(fā)生沖突，那么首要想到的是維護(hù)自己的利益；如果是自己身邊的人與陌生人起了沖突，便會站在自己人這邊；如果老鄉(xiāng)和外地人有矛盾，總要護(hù)著老鄉(xiāng)一點(diǎn)；當(dāng)人和動物直接敵對時，那幾乎都是幫人為主?？墒沁@樣做，真的就是對的嗎？還是說，人始終保留著動物的劣根性，或者從某種角度而言，人其實永遠(yuǎn)都只會是動物，而不會是別的什么？

卓木強(qiáng)巴暗自想著，良久無言。黑夜中，巴桑莫名又說了一句：“這兩天都能看到星星，嗯，情況看起來不怎么妙啊?！?