今天所講孟荀學(xué)說(shuō)，講得很簡(jiǎn)單，以下另有專篇，專門(mén)講他二人。自孔子死后，儒家的變遷，其大概情形如此。還有一種現(xiàn)象，西漢以前，儒家學(xué)派，可以地域區(qū)分，所謂齊學(xué)魯學(xué)，風(fēng)氣各自不同。魯是孔子所居的地方，從地理方面看，在泰山以內(nèi)，壤地褊小，風(fēng)俗謹(jǐn)嚴(yán)；從歷史方面看，自周公以來(lái)，素稱守禮之國(guó)，又有孔子誕生，門(mén)弟子極多。魯派家法，嚴(yán)正呆板狹小，有他的長(zhǎng)處，同時(shí)亦有他的短處。齊與魯接壤，蔚為大國(guó)，臨海富庶，氣象發(fā)皇，海國(guó)人民，思想異?；顫?。直接隸屬孔門(mén)的時(shí)候，齊魯學(xué)風(fēng)，尚無(wú)大別，以后愈離愈遠(yuǎn)，兩派迥不相同了，若以歐洲學(xué)風(fēng)比之，魯像羅馬，齊像希臘。

齊派學(xué)風(fēng)的特色，可以三鄒子作為代表。《史記?孟荀列傳》稱：“齊有三鄒子，其前鄒忌……其次鄒衍……鄒奭。”三鄒是否儒家，尚待研究，雖非直接由儒家出，但亦受儒家的影響。鄒衍主九洲之外，尚有九洲，可見(jiàn)其理想力之強(qiáng)，但彼好推言“終始五德之運(yùn)”這種學(xué)說(shuō)。衍為方士的思想（不是道家），司馬談《六家要旨》，名之為陰陽(yáng)家，后代相仍未改。這種人，以儒者自居，社會(huì)上亦把他們當(dāng)作儒者看待。秦始皇坑儒生，人皆以為大罪，其實(shí)所坑的儒生七十余人，都是方士陰陽(yáng)家一派。如盧生、韓生最初替始皇求不死之藥，歷年不得，又造為種種謊語(yǔ)，始皇才把他們坑殺了。這一派在戰(zhàn)國(guó)末年頗盛，如果說(shuō)是由儒家變出，可以說(shuō)是由齊派演化出來(lái)。

自秦以前，同為儒家，有齊魯兩派，其不同之點(diǎn)，既如上述。到漢，兩派旗幟，更為顯明，甚至于互相攻擊。漢人對(duì)于儒家的貢獻(xiàn)，只是他的整理工作，旁的很少值得注意的地方。凡是一個(gè)社會(huì)，經(jīng)過(guò)變化之后，秩序漸趨安定，就做整理的工夫，所以漢人發(fā)明者少。一部分的精神，用在整理方面，一部分精神，用在實(shí)行方面，漢代四百年間，其事業(yè)大致如此。

至于思想學(xué)術(shù)，漢代亦較簡(jiǎn)單，漢時(shí)墨家業(yè)已消滅，只剩道儒兩家。道家整理工作的表現(xiàn)，在于《淮南子》。《淮南子》一書(shū)，可謂戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，總括許多學(xué)說(shuō)，為一極有系統(tǒng)之著述。儒家整理工作的表現(xiàn)，在于治經(jīng)。漢儒治經(jīng)分今文古文兩派，西漢為今文獨(dú)盛時(shí)代，東漢為今古文互爭(zhēng)時(shí)代。東漢前半，今文很盛，到了末年，大學(xué)者都屬古文派，今文純至消滅。西漢全期，今文家都很盛，古文家不過(guò)聊備一格而已。

西漢經(jīng)學(xué)，共立十四博士。計(jì)《易》有施、孟、梁丘三家，均出田何，為齊派?！稌?shū)》有歐陽(yáng)、大小夏侯三家，均出伏生，為齊派。《詩(shī)》有魯、齊、韓三家，齊詩(shī)出于齊派。《禮》有大小戴及慶氏三家，與齊無(wú)關(guān)，為魯派?！洞呵铩酚袊?yán)、顏兩家，均出公羊，為齊派。總觀十四博士之中，九家出齊。此外《論語(yǔ)》有《齊論語(yǔ)》及《魯論語(yǔ)》。以此言之，西漢儒學(xué)，大部屬齊，魯學(xué)很衰?！洞呵铩分斗Y梁》學(xué)屬魯派，然西漢時(shí)無(wú)博士，其學(xué)不昌。惟魯詩(shī)極發(fā)達(dá)，齊詩(shī)、韓詩(shī)，俱不能及。