為什么要研究儒家道術(shù)?這個問題，本來可以不問，因為一派很有名的學說，當然值得研究。我們從而研究之，那本不成問題。不過近來有許多新奇偏激的議論，在社會上漸漸有了勢力。所以一般人對于儒家哲學，異常懷疑。青年腦筋中，充滿了一種反常的思想。如所謂“專打孔家店”，“線裝書應(yīng)當拋在茅坑里三千年”等等。此種議論，原來可比得一種劇烈性的藥品。無論怎樣好的學說，經(jīng)過若干時代以后，總會變質(zhì)，攙雜許多凝滯腐敗的成分在里頭。譬諸人身血管變成硬化，漸漸與健康有妨礙。因此，須有些大黃芒硝一類瞑眩之藥瀉他一瀉。所以那些奇論，我也承認他們有相當?shù)墓τ?。但要知道，藥到底是藥，不能拿來當飯吃。若因為這種議論新奇可喜，便根本把儒家道術(shù)的價值抹煞，那便不是求真求善的態(tài)度了。現(xiàn)在社會上既然有了這種議論，而且很占些勢力，所以應(yīng)當格外仔細考察一回。我們要研究儒家道術(shù)的原因，除了認定為一派很有名的學說而研究之以外，簡括說起來，還有下列五點：

一、中國偌大國家，有幾千年的歷史。到底我們這個民族，有無文化?如有文化，我們此種文化的表現(xiàn)何在?以吾言之，就在儒家。

我們這個社會，無論識字的人與不識字的人，都生長在儒家哲學空氣之中。中國思想，儒家以外，未嘗沒有旁的學派。如戰(zhàn)國的老墨，六朝、唐的道佛，近代的耶回，以及最近代的科學與其他學術(shù)。凡此種種，都不能拿儒家范圍包舉他們；凡此種種，俱為形成吾人思想的一部分。不錯，但是我們批評一個學派，一面要看他的繼續(xù)性，一面要看他的普遍性。自孔子以來，直至于今，繼續(xù)不斷的，還是儒家勢力最大。自士大夫以至臺輿皂隸普遍崇敬的，還是儒家信仰最深。所以我們可以說，研究儒家哲學，就是研究中國文化。

誠然儒家以外，還有其他各家。儒家哲學，不算中國文化全體；但是若把儒家抽去，中國文化，恐怕沒有多少東西了。中國民族之所以存在，因為中國文化存在。而中國文化，離不了儒家。如果要專打孔家店，要把線裝書拋在茅坑里三千年，除非認過去現(xiàn)在的中國人完全沒有受過文化的洗禮。這話我們肯甘心嗎?

中國文化，以儒家道術(shù)為中心，所以能流傳到現(xiàn)在。如此的久遠與普遍，其故何在?中國學術(shù)，不滿人意之處尚多，為什么有那些缺點?其原因又何在?吾人至少應(yīng)當把儒家道術(shù)，細細研究，從新估價。當然，該有許多好處；不然，不會如此悠久綿遠。我們很公平的先看他好處是什么，缺點是什么。有好處把他發(fā)揚，有缺點把他修正。