在第三帝國中，對女性職能的分析和考察最初主要集中在納粹意識形態(tài)的問題上和由此而導(dǎo)致的國家社會主義者訂立的一系列策略上，而忽視了在整個文化范圍內(nèi)的矛盾沖突之處。與早先提到的關(guān)于國家社會主義電影文化的理論分析相關(guān)的問題是，在20世紀70年代，歷史學(xué)家開始他們的爭論和分析（此時，女性作為一個類別已經(jīng)開始引起一些學(xué)者的關(guān)注），即在希特勒的統(tǒng)治下，女性所作出的犧牲和女性作為共謀人的雙重身份，這些學(xué)者的研究角度是納粹官方的政治和意識形態(tài)定位的問題以及這些話語是如何滲透進女性日常生活的各個方面而得以實現(xiàn)的。相應(yīng)的，女性在納粹電影中的呈現(xiàn)方式--如果她們是被認真設(shè)計的話--只是當她們在與主流的納粹模范形象相聯(lián)系時才被研究，而偏離這些典范形象的電影則幾乎沒有被關(guān)注或者成為了為影迷出版物作申辯的一個存在領(lǐng)域。實際上，直到20世紀70年代，國家社會主義的歷史總的來說都是將女性作邊緣化的處理，并且，由于她們在政治上的不重要地位而忽視她們的存在，但有一些個別的例子，如部分女性參與了納粹的暴行（如集中營里的女士兵、看守等）得到了煽情作家的注意，他們聲稱因為她們的非女性的暴力意外地改變了她們，使她們成為了墮落邪惡的人。女性當然也受到了責備，然而按馬克思主義者和保守主義的歷史學(xué)家這類人的解釋是，因為她們?nèi)狈φ蔚木黝^腦而導(dǎo)致了給法西斯投贊成票，這也就是為什么她們特別容易受到宣傳的引導(dǎo)。正如安德里亞斯·胡塞恩（Andreas Huyssen）指出的那樣，女性與在各種社會理論中誕生的大眾文化相認同，因此她們被降格為一種被操縱的力量，這股力量對于男性的、現(xiàn)代左翼力量是一種泛濫的推進力。

在納粹國家里，對女性的學(xué)術(shù)研究在很大程度上忽視了這樣一個問題，即將女性吸引到電影業(yè)的主要原因是，對女性形象刻畫的既不是被動的家庭奴隸，也不是政治上的幫兇。通過女性的苦痛遭遇所激發(fā)的進步力量有什么變化?早期魏瑪時期的典范形象是一種什么樣的狀況，持續(xù)不斷出現(xiàn)的性別關(guān)系問題和好萊塢文化以及國際流行樣式等問題又是一種什么情況?一種與女性日常生活相關(guān)的流行文化的觀點認為，這些問題的答案不僅可以說明納粹企圖重新進行規(guī)劃，甚至要對她們進行迫害，同時，說明了在法西斯之前的主題內(nèi)容是如何不斷持續(xù)出現(xiàn)的，修正主義的改正是如何成為必要的或者只是像機會主義者那樣對這些采取容忍態(tài)度。

一個例子是：1943年，戈培爾下令關(guān)閉所有的美容院（盡管有納粹官方的關(guān)于美的改革方案，但這些美容院仍然生意火暴），因為它們浪費電能、熱能和人類的勞動，他幾乎是憤世嫉俗地向女性保證，就算她們沒有精心打扮，也同樣能夠得到從戰(zhàn)場勝利歸來的士兵們的喜愛。然而，戈培爾在性方面的影射性的講話甚至到1943年也沒有令女性接受納粹主義販賣的審美觀點。總的來說，德國的男性和女性，甚至包括納粹領(lǐng)導(dǎo)人本身，都沒有對女性美的問題有一個清晰的認識。據(jù)說，愛娃·布勞恩從來不會重復(fù)穿一件裙子，而且她在元首面前穿的睡袍都是照著電影明星的服飾做成的。戈培爾對烏發(fā)電影公司里的小明星的偏愛，尤其是對捷克女演員麗達·巴洛瓦（Lida Baarova）--一個長著一雙杏眼的淺黑膚色女人（圖1.2）的喜愛，明顯說明了他審美的雙重標準。