在希特勒所希望的一種體制中，女性被簡(jiǎn)化為繁殖的工具。但是希特勒隱瞞了他和愛娃·布勞恩（Eva Braun）的關(guān)系，并說(shuō)德國(guó)才是他的新娘，他堅(jiān)持鼓吹結(jié)婚和母親身份是法西斯初期的惟一目的。盡管第三帝國(guó)的流行文化對(duì)婦女的描述是多方面的--并不都是符合法西斯主義的理想--納粹哲學(xué)只準(zhǔn)許很少一部分面目清晰的模范作為適合女性身份定位的標(biāo)準(zhǔn)。這些范例中的矛盾和沖突經(jīng)常導(dǎo)致理論和實(shí)踐方面的緊張關(guān)系：一方面，國(guó)家對(duì)女性的生物說(shuō)教法是用政治來(lái)壓制女性；而另一方面，它又允許另類文化繼續(xù)存在于法西斯文化生產(chǎn)--國(guó)家社會(huì)主義娛樂(lè)活動(dòng)中。在國(guó)家“哲學(xué)家”阿爾弗雷德·羅森貝格（Alfred Rosenberg）看來(lái)--他撰寫了這一時(shí)期最聲名狼藉的關(guān)于性和種族主義的文章--在因國(guó)家社會(huì)主義德意志勞工黨的勝利而產(chǎn)生的一個(gè)想像性的千年帝國(guó)中，德國(guó)女性不僅沒(méi)有投票選舉的權(quán)利，也沒(méi)有通過(guò)政治集會(huì)影響國(guó)家事務(wù)的權(quán)利（女性由于某種特定的無(wú)能而成為女性）。但她們的特殊價(jià)值存在于“延續(xù)雅利安人的血脈和種族的繁榮”。對(duì)羅森貝格和其他國(guó)家社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的執(zhí)行者來(lái)說(shuō)，種族純潔的通婚以及更重要的母親身份構(gòu)成了女性生活的主要規(guī)定情景和她個(gè)人的存在理由。因此，納粹哲學(xué)在德國(guó)的社會(huì)和政治領(lǐng)域，甚至是幾乎所有范圍內(nèi)都實(shí)行這種激進(jìn)的性別劃分。當(dāng)然，男性是納粹意識(shí)形態(tài)體制的中心，女性的意義被轉(zhuǎn)移到了界限很分明的邊緣地方，這塊地方與女性的自然本質(zhì)聯(lián)系得最緊密。

除了禁止女性參與政治、禁止女性與男性一起介入法律機(jī)構(gòu)外（在納粹成功選舉之后，女性失去了投票權(quán)和被選舉權(quán)），在其他很多表現(xiàn)出個(gè)人自由性或者允許個(gè)人有自我實(shí)現(xiàn)的另一種選擇時(shí)，女性也都是被嚴(yán)格限制的。女孩的教育問(wèn)題主要集中在為她們以后的母親身份或服務(wù)性工作作準(zhǔn)備，年輕女性進(jìn)入大學(xué)的機(jī)會(huì)是為嚴(yán)格的配額制度所限制的（物權(quán)法定主義規(guī)定，女學(xué)生的人數(shù)不能超過(guò)總數(shù)的10%）。除此之外，已經(jīng)結(jié)婚的女性國(guó)家公務(wù)員和女醫(yī)生會(huì)被解雇，因?yàn)樗齻円獮槠渌I(yè)的男性讓出就業(yè)空間；同樣，國(guó)家給予年輕夫婦一項(xiàng)結(jié)婚貸款，目的是為了用國(guó)家信譽(yù)來(lái)保證每個(gè)家庭的建設(shè)和維持，條件是新娘在結(jié)婚后必須辭掉工作。而且，在性方面的越軌行為會(huì)受到嚴(yán)厲的懲罰，妓女會(huì)被監(jiān)禁，強(qiáng)迫墮胎。如果女性與不同種族之間的人發(fā)生性關(guān)系（主要是與非雅利安人發(fā)生性關(guān)系，尤其是指猶太人），社會(huì)會(huì)對(duì)這種行為進(jìn)行公開的指責(zé)和羞辱。同時(shí)，非雅利安的女性和持不同政見的女性會(huì)被很野蠻地對(duì)待，就像對(duì)待男性一樣（這里只舉一個(gè)例子，抵抗者索菲·斯庫(kù)勒［Sophie Scholl］和她的兄弟一起被捕，最后被判處死刑，納粹始終認(rèn)為所有猶太人都是殘忍的殺手）。