正文

第一章 三人行之邁克爾(18)

尋找楚門(mén):彼得-威爾的世界 作者:(英)喬納森·雷納


在照片測(cè)試中醫(yī)生的控制與灌輸,令我們回想起《霍姆斯塔爾》和那位負(fù)責(zé)人的斷言:“沒(méi)有什么事故是意外的?!痹凇都倨隗@魂》中,班頓亞巴地區(qū)的經(jīng)濟(jì)的真相也導(dǎo)致了眾多被報(bào)道為意外死亡的自殺事件。醫(yī)生對(duì)阿瑟的事故真相的了解以及他對(duì)阿瑟的控制,確實(shí)證明了他相信自己“應(yīng)該是一名專業(yè)的攝影師”,一張圖像和人的制造者/重塑者。

離開(kāi)醫(yī)院后,阿瑟被由約翰·梅隆(John Meillon)扮演的巴黎鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)接見(jiàn),鎮(zhèn)長(zhǎng)組織了阿瑟哥哥的葬禮。聚集在一起的小鎮(zhèn)居民冷漠地、面無(wú)表情地站在靈車(chē)周?chē)?,令人回想起唐·西格爾(Don Siegel)導(dǎo)演的《天外魔花》(Invasion of the Body Snatchers,1956)中全省人的非人化,或是布賴恩·福布斯(Bryan Forbes)導(dǎo)演的《復(fù)制嬌妻》(The Stepford Wives,1975)中順從的女機(jī)器人。在這幾部電影中,保密和順從的負(fù)擔(dān)使得城鎮(zhèn)居民都具有非人化的特征,無(wú)論他們只不過(guò)是為了生存而做出不道德行為的人們,還是完全被外星人或機(jī)器人替代了的人類(lèi)。

在去往墓地的路上,一個(gè)鏡頭顯示了從靈車(chē)?yán)锟闯鋈ィ?zhèn)長(zhǎng)和阿瑟走在靈車(chē)后面,他們的臉被框在靈車(chē)的后窗里。這是電影中第一次從風(fēng)格上暗示阿瑟將會(huì)融入這座小鎮(zhèn)和它的車(chē)文化,隨后的片斷中就有鏡頭表現(xiàn)了這一點(diǎn),當(dāng)他困在自己的車(chē)中無(wú)法離開(kāi)這座小鎮(zhèn)時(shí),攝影機(jī)透過(guò)車(chē)窗拍攝,攝影機(jī)還用同樣的方式拍攝他駕駛鎮(zhèn)長(zhǎng)的車(chē)撞死了達(dá)里爾。如同在《三人行之邁克爾》中相框限制了那位年輕人的選擇一樣,《吞噬巴黎的汽車(chē)》中的窗框顯示了阿瑟為巴黎鎮(zhèn)的居民心態(tài)所同化。

在墓地邊,當(dāng)鎮(zhèn)里的傻子查理在旁觀看時(shí),牧師頌詞的聲音令人回想起《霍姆斯塔爾》中負(fù)責(zé)人的演說(shuō)。宗教信仰和它的遵從者再次成為權(quán)威機(jī)制通過(guò)雙重信念束縛的受騙者、一個(gè)心甘情愿的工具,使得巴黎鎮(zhèn)的基督徒能夠坦然地埋葬受害者。明顯的,這些信仰的教條也說(shuō)明了影片中的場(chǎng)景:在巨大的小鎮(zhèn)會(huì)議廳中,鎮(zhèn)長(zhǎng)玩弄著未來(lái)的巴黎鎮(zhèn)的規(guī)劃模型;而同時(shí)在外面,在使人聯(lián)想到蠻荒西部的荒涼、滿是塵土的街道上,突然擠滿了巴黎鎮(zhèn)年輕人的汽車(chē),這些汽車(chē)用長(zhǎng)釘和鯊魚(yú)牙齒裝飾著。

隨后年青一代的汽車(chē)圍成一圈停在小鎮(zhèn)的廣場(chǎng)上,還制造了一個(gè)以野戰(zhàn)炮為中心的白色石頭的圓圈,這形成了年青一代的破壞性與教堂及年長(zhǎng)一輩的傳統(tǒng)性相并置的、威爾電影中熟悉的場(chǎng)景。電影用一系列的剪切表現(xiàn)了中年的父母與年幼的孩子們聚集在一起等待穆雷牧師獨(dú)自駕車(chē)到巴黎鎮(zhèn),而阿瑟在觀看了年青一代駕車(chē)在街上的危險(xiǎn)表演后,走出鎮(zhèn)外,來(lái)到存放車(chē)禍中撞壞的車(chē)的地方,在那里他看到查理驕傲地展示他所收集的捷豹(Jaguar)牌汽車(chē)的徽章。當(dāng)暴徒在外面狂沖亂撞時(shí),小鎮(zhèn)的居民們蜷縮在教堂里,形成了西部片似的場(chǎng)景。年青一代對(duì)安息日缺乏尊重,是對(duì)年長(zhǎng)一輩全心全意信仰的教條的反抗。汽車(chē)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)的象征,被神化和吹捧成為權(quán)力與個(gè)性的圖騰。在墓地里,查理珍藏著從那些車(chē)禍遇難者身上拿來(lái)的最可怕的遺物。這些場(chǎng)面調(diào)度中的所有元素,強(qiáng)調(diào)了一種觀念,即汽車(chē)支撐著這個(gè)社會(huì),以及從物質(zhì)上和精神上為巴黎鎮(zhèn)提供支持,無(wú)論是過(guò)去(車(chē)禍),現(xiàn)在(牧師的交通工具),還是將來(lái)(年青一代武裝了的汽車(chē))。


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