人似秋鴻來(lái)有信，去如春夢(mèng)了無(wú)痕?？墒?，到底什么是夢(mèng)呢？

人人都會(huì)做夢(mèng)，卻很少有人知道什么是夢(mèng)。夢(mèng)的色彩繽紛瑰麗，情節(jié)新奇撲朔，節(jié)奏迷離詭異。有的夢(mèng)讓人心花怒放，帶來(lái)歡樂(lè)和希望，有的夢(mèng)卻讓人失魂落魄，陷入迷茫和惆悵。夢(mèng)是人生，人生是夢(mèng)，夢(mèng)越是遮遮掩掩，欲語(yǔ)還休，人類(lèi)越是想掀開(kāi)夢(mèng)的神秘面紗，一睹它的“廬山真面目”。

夢(mèng)是一種縹緲美好的生理現(xiàn)象，古人對(duì)夢(mèng)有一種敬畏和崇敬，往往用它來(lái)預(yù)卜國(guó)家的興衰、國(guó)事的吉兇和自己的命運(yùn)。在殷商時(shí)期的甲骨文中，就有用夢(mèng)卜吉兇的記載。歷代史書(shū)中，都有夢(mèng)預(yù)言吉兇的記錄。據(jù)《晉書(shū)》載，曹操曾夢(mèng)見(jiàn)三匹馬在同一個(gè)槽里吃食，于是就認(rèn)為這預(yù)示著司馬懿、司馬師和司馬昭（三馬）父子將篡曹（槽）氏天下，警告曹丕要留意。只可惜，曹丕完全沒(méi)有把他老子的話放在心上。

夢(mèng)是一種很神奇的預(yù)兆。由于相信夢(mèng)的預(yù)兆，古人會(huì)根據(jù)夢(mèng)來(lái)決定自己的行動(dòng)。據(jù)說(shuō)，唐朝開(kāi)國(guó)皇帝李淵非常謹(jǐn)慎膽小，在剛要起兵造反的時(shí)候做了這樣一個(gè)夢(mèng)：夢(mèng)見(jiàn)自己掉到床下，被蛆吃。他嚇得魂不附體，似乎是自己要死的預(yù)兆，怎么也不敢起兵。后來(lái)他手下的一個(gè)人解釋說(shuō)：“落在床下，意思是‘陛下’；被蛆吃，表示眾人要依附于你，這個(gè)夢(mèng)表示你要當(dāng)皇帝呀！”李淵聽(tīng)了這話，才放心地起了兵，后來(lái)他推翻了隋朝，自己真的當(dāng)上了唐朝的皇帝。

夢(mèng)是一件很浪漫的事情。“莊周夢(mèng)蝶”，一個(gè)半老的男人變成美麗的蝴蝶，翩翩飛舞，人生變化無(wú)常；“黃粱一夢(mèng)”，人生短暫得如白駒過(guò)隙；“楚夢(mèng)云雨”，一場(chǎng)神女和襄王的艷遇；“槐南一夢(mèng)” ，人生如夢(mèng)，富貴得失無(wú)常；“夢(mèng)筆生花”，李白年少，夢(mèng)見(jiàn)他案頭筆尖開(kāi)出了一朵朵鮮花后，文如泉涌。

我也曾夢(mèng)見(jiàn)自己身披龍袍登基為帝，身邊美女千嬌百媚，左擁右抱好不得意，大笑而醒，身子在陋室草屋，枕邊還是糟糠老妻。正應(yīng)了一句俗語(yǔ)：“半夜做夢(mèng)當(dāng)皇帝――快活一時(shí)是一時(shí)?！?/p>

夢(mèng)的大觀園

古今中外的許多哲人先賢從自己的視角解釋夢(mèng)的本質(zhì)，說(shuō)法形形色色。

古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為：“夢(mèng)是人類(lèi)日常生活的繼續(xù)?！鳖?lèi)似于咱們中國(guó)的老話：“日有所思，夜有所夢(mèng)?！?/p>

精神分析學(xué)家弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》一書(shū)中說(shuō)：“夢(mèng)是一種受壓抑的愿望經(jīng)過(guò)變形的滿(mǎn)足。”有點(diǎn)兒和夢(mèng)想成真相似。

R．F．湯普森在《生理心理學(xué)》中說(shuō)：“夢(mèng)是正常的神經(jīng)病，做夢(mèng)是允許我們每一個(gè)人，在我們生活的每個(gè)夜晚能安靜和安全地發(fā)瘋。”

《簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)》解釋為：“夢(mèng)是入睡后腦中出現(xiàn)的表象活動(dòng)。對(duì)夢(mèng)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)各異，或認(rèn)為夢(mèng)是現(xiàn)實(shí)的反映，預(yù)見(jiàn)的來(lái)源，祛病的靈性感受，或認(rèn)為夢(mèng)也是一種覺(jué)醒狀態(tài)，或把夢(mèng)視為一種潛意識(shí)活動(dòng)……”

《墨經(jīng) 上》中說(shuō)：“夢(mèng)，臥而以為然也?！闭J(rèn)為夢(mèng)是人在睡眠中認(rèn)為自己看見(jiàn)了什么，以為發(fā)生了某些事情，是睡眠過(guò)程中的一種現(xiàn)象。

《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“夢(mèng)，寐而有覺(jué)者也?！闭J(rèn)為夢(mèng)是睡眠中的一種感覺(jué)。

王極盛先生認(rèn)為：“夢(mèng)乃是人在心理活動(dòng)中的意識(shí)與無(wú)意識(shí)的信息儲(chǔ)存在腦中，在睡眠過(guò)程中以一定的方式結(jié)合起來(lái)的心理現(xiàn)象。”

《黃帝內(nèi)經(jīng)》可能是當(dāng)今人類(lèi)史上最早有關(guān)于夢(mèng)的文字記錄。描述了人類(lèi)之所以會(huì)做夢(mèng)，是起因于外在不正常環(huán)境（外邪）――包括不正常氣候，風(fēng)水之磁場(chǎng)能量，水土不服，生活環(huán)境壓力，細(xì)菌、病毒等。人體沒(méi)有適應(yīng)或釋放這些外來(lái)因素，而引起人體各部位組織器官的病變，影響人的精神情緒不穩(wěn)定，產(chǎn)生睡眠障礙及夢(mèng)的出現(xiàn)。

我國(guó)古代思想家和醫(yī)學(xué)家們認(rèn)為，人的一部分夢(mèng)境是由來(lái)自體內(nèi)外的物理刺激制造的。來(lái)自體內(nèi)的物理刺激，如一個(gè)人腹內(nèi)的食物過(guò)量或不足的刺激而引起的夢(mèng)境，就是所謂的“甚飽則夢(mèng)與，甚饑則夢(mèng)取”，或是“甚飽則夢(mèng)行，甚饑則夢(mèng)臥”。還有來(lái)自體外的物理刺激，如人在睡眠中“藉帶而寢則夢(mèng)蛇，飛鳥(niǎo)銜發(fā)則夢(mèng)飛”，“身冷夢(mèng)水，身熱夢(mèng)火”，“將陰夢(mèng)水，將晴夢(mèng)火”，在“夢(mèng)的分類(lèi)”一節(jié)中的“感夢(mèng)”（由感受風(fēng)雨寒暑引起的夢(mèng)）和“時(shí)夢(mèng)”（由季節(jié)時(shí)令變化引起的夢(mèng)）均屬于由外部物理刺激引起的夢(mèng)。

雖然古今中外致力于夢(mèng)的研究者對(duì)夢(mèng)的定義都有不少高見(jiàn)，但依然較難給“夢(mèng)”下一個(gè)滿(mǎn)意的定義。誰(shuí)的觀點(diǎn)更接近真實(shí)？真是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。

在一個(gè)人的夜睡中，一般人的第一個(gè)夢(mèng)，大約出現(xiàn)在入睡后的90分鐘。夢(mèng)境的持續(xù)時(shí)間，約為5～15分鐘，整夜的睡眠時(shí)間內(nèi)，在睡眠的各個(gè)階段循環(huán)出現(xiàn)，在一夜內(nèi)大約要做4～6個(gè)夢(mèng)?？偣泊蠹s有1～2小時(shí)的睡眠時(shí)間，是在夢(mèng)中。

信不信由你，不但正常人會(huì)做夢(mèng)，盲人也會(huì)做夢(mèng)。如果是在出生后才變盲的是可以在他們的夢(mèng)里看見(jiàn)圖像的。有的人在出生時(shí)就是盲人，從沒(méi)看過(guò)任何圖像，但是可以在夢(mèng)里同樣感同身受到那些通過(guò)聲音、氣味、觸覺(jué)和情緒得來(lái)的感覺(jué)。這一點(diǎn)對(duì)于可視的人確實(shí)很難想象，但是當(dāng)身體對(duì)睡眠需求很強(qiáng)烈時(shí)，事實(shí)上就會(huì)調(diào)動(dòng)一切身體的狀態(tài)做出夢(mèng)來(lái)。