徐海城皺起眉頭，問：“你的意思，是她在守護著鐘東橋，所以盧明華是中了巫術？”

方離搖搖頭說：“我可沒有這么說，但也不想否定你的說法。盧明華本來就心術不正，先是冒名頂替他人上學，然后又設計陷害鐘東橋入獄。心術不正的人，說句唯心主義的話，就是很容易被邪氣侵蝕。”

徐海城連連搖頭，依然覺得不可思議：“巫術？手訣？什么玩意兒？”

“我們沒有碰到的、不了解的東西，不一定就不存在。比如說九華山眾多的肉身菩薩○16，你用常理來解釋嗎？”頓了頓，方離說，“何況每次我看到那兩個黑洞，都覺得不舒服。人類的文明早期是以巫術形式出現(xiàn)的，別對它一概地否定。佛教的手印道教的訣都是作為文化來研究的，至今，云南的很多少數(shù)民族的巫師還會施展巫術?！?/p>

徐海城求饒地看著方離，說：“好了，好了，我只是覺得沒法想像?！?/p>

方離笑了笑，說：“人間的力量，采取了非人間力量的形式○17?！?/p>

徐海城不解地問：“什么意思？”

方離還沒有回答，其他警察到達了，還有法醫(yī)，鐘東橋小小的房子里擠滿了人，拍照，采集證據(jù)……方離一聲不吭地退到屋外，倚著墻站著。雨還在下，假若全神貫注地凝視，可以看清楚一滴雨，是如何地從天空墜落到地上摔碎成水末，又如何由水末匯成涓涓細流。

一會兒，徐海城走到她身側，一聲不響地將一個證物采集袋在她面前晃了晃，里面裝著一小撮短短的頭發(fā)，擰成一團。

注○16：肉身菩薩：肉身原意是父母所生血肉之向軀，佛門所謂的肉身是指“即生證得菩薩境界，具足大智慧，大悲心者”。肉身是全身舍利?！督鸸饷鹘?jīng)》：舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田。只有修行到非常高深境界的僧尼，才可以形成肉身。肉身不同于木用伊。九華山華佛教供奉肉身菩薩的風俗來自源于唐代地藏大師，唐貞元十年夏，大師無疾而終，弟子遵其所囑，將大師的遺體裝殮于石棺中，三年后開啟，如顏如生。此后，凡九華山的和尚圓寂，都要將遺體保存一段時間，看否成為真身。

注○17：這句話是恩格斯對原如宗教發(fā)展階段的論斷，巫術是原始宗教里極為重要的一項內(nèi)容。恩格斯全話如下：一切宗教，不是別的，正是在人們?nèi)粘Ｉ钪兄渲藗兊哪欠N外界力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這反映中，人間的力量，采取了非人間力量的形式。