第一件事就是看這家的子弟早晨幾點鐘起床。

第二件事情就是看這家的子弟是不是自己的事情自己做。

這兩件事在我們現(xiàn)代人看來，可能是微不足道。然而就是從這些微不足道的小事上，曾國藩說可以看出這家的子弟是克勤克儉、艱苦奮斗，還是驕奢淫逸、鋪張浪費。他曾?寫道："家敗離不開一個'奢'字，人敗離不開一個'逸'字，討人厭離不開一個'驕'字。"一個家族的破敗，就破敗在用度過分奢華，以至于入不敷出；一個人之所以會敗落，就是因為他玩物喪志，不思進取，過著過分安逸的生活；而一個人之所以討人厭，就是因為他過分的驕傲自大，自以為是?！蹲髠鳌飞弦蔡岬剑?驕奢淫逸，所自邪也。四者之來，寵祿過也。"

第三件事就是看這家的子弟是不是讀圣賢書。為什么呢？因為中國古代的圣賢?典，都是古人?驗和智慧的承傳，都記載著古人對天道的理解和認識。所以一個人?常讀誦這些?典，就可以站在巨人的肩膀上，從而看得更遠?？v觀歷史，凡是富過三代的家族，必然是詩書傳家。

除了曾國藩所講的這三件事外，從另一件事情上，我們也可以看出曾國藩對于"一陰一陽之謂道"的體會得深刻，那就是他把自己的書房取名為"求闕齋"。意思就是要求一點缺失，而不能過分完美,因為自己有權有勢，才華橫溢，可以說是近乎完美了，但是月盈則虧，人滿招損，"富貴，怨之府也；才能，身之災也；聲名，謗之媒也；歡樂，悲之漸也"，所以曾國藩為人處世才特別的小心謹慎，因為他明白"一陰一陽之謂道"的規(guī)律。

如果我們能夠體會到中國古圣先賢關心后人的存心，我們就會更加珍惜他們留給我們的寶貴?驗。

三、天道-損有余補不足

從上面的故事我們可以看到，"天道"其實很簡單，那就是過分的要受到制裁，而不足的要受到補益。所以中國傳統(tǒng)的圣者，無論是儒家、道家，他們反復地叮嚀，都是為了說明這一個道理。

儒家的創(chuàng)始人孔子，他一生所奉行的就是溫、良、恭、儉、讓的德行，做到了溫和、善良、恭敬、儉樸和禮讓。《尚書》中說"滿招損，謙受益，實乃天道"， 就是說這是自然而然的道理。又說"天道福善禍淫"，意思是說，自然的規(guī)律，都是給那些善良的人帶來福分，而給那些過分的人帶來災禍。這個"淫"就是驕奢淫逸的"淫"，在中國古代它有對一切事情過分與放縱的意思。

由此可見，儒家對于人的合理欲望并不否認，但是它也同時看到，任何對自然欲望的過分放縱都會倒向危險的境地?？鬃訌膩頉]有否認過人對物質財富的追求,他曾?明確地說"富與貴,是人之所欲也",但是"不以其道得之,不處也"。

《孟子·滕文公下》中記載了這樣一段有趣的對話。"彭更問曰:'后車數(shù)十乘,從者數(shù)百人,以傳食于諸侯,不以泰乎?'孟子曰:'非其道,則一簞食不可受于人；如其道,則舜受堯之天下,不以為泰-子以為泰乎?'"在孟子那里,如果不合道理，即使是一碗飯也不可以接受；如果合理,即使接受了天下的贈予也不過分?？梢?儒家痛恨的不是追求財富,而是通過不正當?shù)姆椒ㄈグl(fā)財致富，因為這是違背基本的道德?則的,更是違反了"一陰一陽"的變化之道。"滿招損，謙受益"，以不正當?shù)姆绞竭^分追求私利，最終會導致壞的結果。

所以儒家特別強調的就是禮節(jié)，就是以禮來節(jié)度自己不合適的欲望和行為。儒家認為，學習禮樂，特別是學習音樂，是節(jié)制人們不合理欲望的最好辦法。

孔子認為，讀詩是重要的,因為這是學之始，但是沒有禮樂,學習是不徹底的。因此孔子說:"興于詩,立于禮,成于樂。"孔子強調了對禮樂的學習,因為它們對于平衡人的內在情感和外在行為以達到社會和諧至關重要。禮樂之所以具有這樣的功能,是因為禮樂源于天、根于心。