第三章

讓挫折成為登上成功

寶座的基石

喬布斯說(shuō)："人生中能夠從挫折中站起來(lái)，那么就能將?歷變成財(cái)富。如果倒在挫折中站不起來(lái)，那么挫折的?歷就是一場(chǎng)災(zāi)難。選擇災(zāi)難還是財(cái)富，完全取決于你面對(duì)挫折的態(tài)度。"偉大的槍手和渺小的槍手之間，最重要的區(qū)別是什么呢？那就是偉大的槍手是一位肯不斷地練習(xí)，以便重新參賽并最終獲取成功的渺小的槍手而已。這就告訴我們，即使我們的才智并不十分突出，但是只要擁有足夠的熱忱，并且擁有堅(jiān)強(qiáng)的意志，堅(jiān)持到底，就會(huì)有成功的希望。

01陰陽(yáng)之道觀順逆?

關(guān)于面對(duì)挫折時(shí)進(jìn)行心理調(diào)適,首先我們看看李瑞環(huán)同志曾?講過(guò)的一段話，這一段話為我們指出了人在面對(duì)挫折和困難時(shí)應(yīng)有的態(tài)度："一切困難和問(wèn)題，都不應(yīng)成為悲觀失望、無(wú)所作為的理由，而應(yīng)成為團(tuán)結(jié)一致、艱苦奮斗的根據(jù)；不應(yīng)成為心煩氣躁、怨天尤人的借口，而應(yīng)成為磨煉意志、施展才干的機(jī)會(huì)。歷史?驗(yàn)證明，困難和成績(jī)常常是相伴相隨的。困難越大，戰(zhàn)勝困難之后所取得的成績(jī)也就越大。一部中華民族輝煌歷史，一切造福人類的偉大業(yè)績(jī)，所有成就卓越的杰出人物，都是同不屈不撓、戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻聯(lián)系在一起的。"

這一段話非常深刻，發(fā)人深省，為我們指出了面對(duì)挫折和困難時(shí)應(yīng)有的人生態(tài)度。挫折是生活中每個(gè)人都會(huì)面臨的問(wèn)題，那么在面對(duì)挫折的時(shí)候，如何進(jìn)行必要的心理調(diào)適呢？

首先要正視挫折，認(rèn)清挫折的本質(zhì)。要認(rèn)清挫折，有一些具體的?則。

第一個(gè)?則是每一個(gè)人都會(huì)面臨挫折。談到挫折問(wèn)題，并非你是否會(huì)遇到挫折，而是每一個(gè)人都會(huì)遇到挫折，不是遇到大的坎坷，就是會(huì)遇到小的麻煩。

每一個(gè)人都不喜歡挫折，但是又不能總是避開(kāi)它。既然這樣，那么當(dāng)我們遇到挫折的時(shí)候，就不要對(duì)它產(chǎn)生無(wú)端的恐懼或者害怕。

第二個(gè)?則是每次挫折最終都會(huì)過(guò)去。雖然每個(gè)人都會(huì)面臨挫折，但是挫折不會(huì)永遠(yuǎn)存在，總會(huì)隨著時(shí)間的推移而被解決。

在中國(guó)的傳統(tǒng)?典《易?》上有一句話叫"一陰一陽(yáng)之謂道"。

這個(gè)"陰陽(yáng)"并不是玄而又玄的東西，其實(shí)完全可以從自然界和人類社會(huì)的現(xiàn)象中觀察得到。比如有日就有夜，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮漲就有潮落。從這些自然界的現(xiàn)象來(lái)觀察，都是一盈一虛，一消一長(zhǎng)。

而我們把這個(gè)道理用來(lái)觀察人世，又何嘗不是如此呢？比如說(shuō)人世的一治一亂、一盛一衰，人心的一憂一喜等，都體現(xiàn)了"一陰一陽(yáng)之謂道"的規(guī)律。

古人用太極圖來(lái)表示天道的規(guī)律。這個(gè)太極圖半邊是陰的，半邊是陽(yáng)的，中間還有一個(gè)界限，如果過(guò)了這個(gè)界限，那就意味著陰陽(yáng)失去了平衡。陰陽(yáng)失去了平衡會(huì)怎么樣呢？那就會(huì)引起變化。這就叫做陰極則陽(yáng)生，陽(yáng)極則陰生，也就是我們?常所說(shuō)的物極必反，消極必長(zhǎng)，盛極必衰。

一、家業(yè)的陰陽(yáng)變數(shù)

在中國(guó)古代有一句話叫"富不過(guò)三代"，實(shí)際上講的就是"一陰一陽(yáng)之謂道"的規(guī)律。

第一代創(chuàng)業(yè)的人，往往都是白手起家，艱苦奮斗，兢兢業(yè)業(yè)，用自己的雙手打下了一片天地， 創(chuàng)下了基業(yè)；

第二代雖然生活條件好了，但是他們能夠耳聞目睹父輩創(chuàng)業(yè)的艱難，所以還能夠在父輩創(chuàng)下的基業(yè)基礎(chǔ)上克勤克儉，勵(lì)精圖治，使事業(yè)不斷地發(fā)展壯大；

第三代，因?yàn)樗麄円怀錾瓦^(guò)著衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的生活，更沒(méi)有體會(huì)到祖輩和父輩創(chuàng)業(yè)的艱難，所以不僅不知道勵(lì)精圖治，克勤克儉，反而還學(xué)會(huì)了鋪張浪費(fèi)，驕奢淫逸，久而久之，就把祖輩和父輩所創(chuàng)下的基業(yè)給敗壞光了。

對(duì)于這種變換的人世，那些有智慧的人都能夠留心觀察得出來(lái)，明白這與"一陰一陽(yáng)之謂道"的規(guī)律有著必然的聯(lián)系。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國(guó)只有30%的家族企業(yè)到了第二代還能夠延續(xù)，等到了第三代就只有12%了，繼續(xù)往下發(fā)展，四代以后仍然能夠存在的家族企業(yè)，則只有３%。"酒店老板，兒子富人，孫子討飯"，這是西班牙的說(shuō)法，"富裕農(nóng)民，貴族兒子，窮孫子"的說(shuō)法來(lái)自葡萄牙，而德國(guó)人則用"創(chuàng)造、繼承、毀滅"來(lái)形容家族企業(yè)在三代里的發(fā)展情況。

一位旅居新加坡的愛(ài)國(guó)華僑曾?幾次親眼看到中國(guó)的青年留學(xué)生坐在飛機(jī)頭等艙里，看的不是健康雜志，而是一些黃色刊物。而最令人驚訝的是，有些留學(xué)生動(dòng)輒購(gòu)買豪宅，出手大方。他們生活上的奢華更是令人吃驚，駕駛的是最貴的奔馳跑車，佩戴的是名表、名貴首飾，但是每天上課卻還要父母親在萬(wàn)里外按時(shí)打長(zhǎng)途電話來(lái)叫醒，其驕奢程度之烈，令人驚心。

《資治通鑒》上說(shuō)："愛(ài)之不以道，適足以害之也。"意思是說(shuō)，父母愛(ài)孩子的方式如果選擇錯(cuò)了，那就等于是害了孩子。一個(gè)可怕而悲慘的事例，或許能夠引起那些富裕家庭的注意：2002年初，歐洲一個(gè)金融世家的后代，繼承了龐大的家產(chǎn)后，卻因?yàn)榉尺^(guò)量的海洛因而去世，年僅23歲。導(dǎo)致這種被稱為"富裕病"的狀況的?因，是生活缺乏目標(biāo)。看著世界上出現(xiàn)的越來(lái)越多的"貧窮貴公子"，令人不由得想起了英國(guó)偉大的哲學(xué)家休謨所說(shuō)的："正是勞動(dòng)本身構(gòu)成了你追求幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而獲得的享受，很快就會(huì)變得枯燥無(wú)聊，索然無(wú)味。"

也許有人會(huì)說(shuō)，在我們的歷史上也有很多有學(xué)問(wèn)、有道德的讀書人，他們的家業(yè)不僅僅承傳了兩代、三代，而且承傳了百年，甚至千年。那么這些人又是怎么做的呢？這些人恰恰因?yàn)槟軌蚨床?一陰一陽(yáng)之謂道"的規(guī)律，所以，他們教導(dǎo)子孫要謙卑退讓、舍財(cái)不貪、克己利人。

例如北宋時(shí)期著名的宰相范仲淹，他曾?寫過(guò)"先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)"的千古名句。范仲淹小的時(shí)候，家境非常貧寒，讀不起私塾，于是他就到一所寺院讀書。在冬天天氣寒冷的時(shí)候，他只能煮一鍋稀飯，而這稀飯也結(jié)成了冰，他將其劃成四個(gè)格子，每一頓飯只吃其中兩格子的稀飯，就過(guò)著這樣"斷齏劃粥"的艱難生活。古人說(shuō)"十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知"，就是憑著這樣刻苦努力的學(xué)習(xí)，他后來(lái)考取了功名，并且做了大官，甚至做到了宰相，可以說(shuō)是"一人之下，萬(wàn)人之上"。但是，范仲淹并沒(méi)有因此就過(guò)上驕奢淫逸的生活。他生活充裕了，又想到還有很多貧窮的人上不了學(xué)，吃不飽飯，于是就把自己的俸祿拿出來(lái)，興辦義學(xué)、興辦義田，照顧了300多家的人口。