第一章

和諧社會(huì)，從心開(kāi)始

在當(dāng)今社會(huì)，我們時(shí)常聽(tīng)到的一個(gè)詞組是"和諧社會(huì)"。其實(shí)中國(guó)自古就有建設(shè)和諧社會(huì)、提倡家和萬(wàn)邦的傳統(tǒng)，這是我們當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)與和諧世界時(shí)必須加以借鑒的寶貴財(cái)富?！抖Y記·禮運(yùn)》就對(duì)儒家所追求的和諧社會(huì)做了這樣的描述："大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。"這樣的社會(huì)是非常美好的、令人向往的，那么在當(dāng)代通過(guò)什么途徑才能實(shí)現(xiàn)這樣的和諧社會(huì)呢？

01.鞠躬，大道理-傳統(tǒng)文化中的和諧之禮

一、鞠躬里的健康心態(tài)

關(guān)于"心態(tài)即命運(yùn)"這個(gè)話題，還要從中國(guó)傳統(tǒng)文化說(shuō)起。

在中國(guó)的童蒙律典《弟子規(guī)》上有這樣一句話，說(shuō)"揖深圓，拜恭敬"。這句話就是教導(dǎo)我們?cè)谙騽e人作揖的時(shí)候一定要把身子彎下去，也就是說(shuō)至少要90度角，要表現(xiàn)出自己內(nèi)心的恭敬。顯然，這是古人的禮節(jié)。我們都生活在現(xiàn)代社會(huì)，為什么還要拘泥于這些古人的禮節(jié)呢？我記得教《弟子規(guī)》的老師曾告訴我，中國(guó)的傳統(tǒng)文化，只有通過(guò)身體力行地實(shí)踐，才能明白其中的深意。

老師這樣說(shuō)必然有他的道理。有一次我去參加一個(gè)新聞發(fā)布會(huì)，在這個(gè)發(fā)布會(huì)上有我一個(gè)短短的演說(shuō)。當(dāng)時(shí)我在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，也學(xué)得很認(rèn)真。當(dāng)我走上臺(tái)后，就先沖著臺(tái)上的領(lǐng)導(dǎo)深深地鞠了一躬，然后又沖著臺(tái)下的觀眾席深深地鞠了一躬。出乎意料的是，我還沒(méi)有開(kāi)始講話，臺(tái)上臺(tái)下就響起了一片掌聲。

從那以后，我就喜歡給別人鞠躬。當(dāng)然，這并不是為了博得別人的掌聲，而是在力行中國(guó)傳統(tǒng)文化的教誨中，讓我深刻地感受到禮是人與人之間最優(yōu)美的距離。鞠躬雖然是一個(gè)簡(jiǎn)單的禮節(jié)，但卻從內(nèi)心表達(dá)出我對(duì)觀眾的敬意，大家再聽(tīng)我講課就比較容易接受了。

當(dāng)然，從另一個(gè)角度說(shuō)，這又涉及行禮之人是出于何種主觀目的。人們選擇一種行為，可能不是因?yàn)樗麄冊(cè)敢膺@樣做，而是因?yàn)樗麄儽仨毎凑找?guī)則來(lái)做。如果一個(gè)人行使的某一行為不是出于自愿，而是因?yàn)椴荒芷茐囊?guī)則，那么其行為的道德價(jià)值就是有限的。此外，評(píng)價(jià)一個(gè)人的道德行為而不考慮行為主體的愿望和動(dòng)機(jī)，也使其行為的道德價(jià)值令人懷疑。所以即使是鞠躬這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的禮節(jié)，如果是帶有自利目的來(lái)做，比如為了博得別人的夸贊和掌聲，那其美好程度就大打折扣了。

二、知禮而后謙

中國(guó)傳統(tǒng)文化有非常深刻的內(nèi)涵，每一種禮的設(shè)置都不是隨意的，都能起到良好的教育作用。鞠躬就是為了通過(guò)這個(gè)禮，低下我們自己高貴的頭，來(lái)折服一個(gè)人的傲慢之心。一個(gè)人即使貧賤到乞丐的地步，仍然會(huì)有一種掩飾不住的傲慢之心。那么這種傲慢之心從哪兒表現(xiàn)出來(lái)呢？