氓公喜好京戲，也經(jīng)常和我談?wù)摬⒁黄鹂淳?。?dāng)江青開始批判和禁演舊戲時(shí)，他就說，京戲長(zhǎng)于表現(xiàn)歷史，許多經(jīng)過千錘百練保留下來的舊戲精萃是禁止不了的。還一再肯定：“遲早會(huì)有你的《玉堂春》、《四郎探母》看的?！庇捎趷酆镁?，他也寫了幾篇有關(guān)的歷史問題的文章如《讀遼史——兼論〈四郎探母〉》等，表達(dá)了他一貫對(duì)視少數(shù)民族為異邦為夷狄的大漢族主義的強(qiáng)烈不滿。他一直認(rèn)為，中華民族是由許多民族融合（過去）與團(tuán)結(jié)（現(xiàn)在）而成的。“我們這個(gè)民族，不是只有漢族?！睕]有其他民族，“只有漢族。成何中國(guó)”。他堅(jiān)決反對(duì)視漢族政權(quán)為主權(quán)國(guó)家，把歷史上周圍其他民族實(shí)體視為敵國(guó)，把他們對(duì)漢族進(jìn)行的武裝斗爭(zhēng)說成“侵略”，而漢族對(duì)他們用武則稱為“討伐”。他認(rèn)為，以漢族為核心將各族團(tuán)結(jié)起來的中華民族到了清朝才正式形成，在這之前各民族間的戰(zhàn)爭(zhēng)是一種起進(jìn)步作用的民族融合的手段，都屬內(nèi)戰(zhàn)性質(zhì)。因此，《遼史》就正式列入二十四史，還沒有人說是外國(guó)史；十世紀(jì)前后的中國(guó)東北邊疆是以遼的東北邊疆為準(zhǔn)的，從來沒有一個(gè)歷史學(xué)家敢于南縮到以宋代的東北邊疆為限。如果那樣的話，當(dāng)年的北京人也是外國(guó)人或他們的臣民了，除非遷到開封去。在歷史上，漢族人有自己的民族英雄如岳飛、文天祥等；但也應(yīng)承認(rèn)和尊重其他民族的民族英雄如成吉思汗、努爾哈赤等，而且他們都對(duì)中華民族作出了貢獻(xiàn)。歷史上的民族和國(guó)家并不是現(xiàn)代意義上的民族和國(guó)家，忠君也不等于愛國(guó)，因此不能用國(guó)內(nèi)民族之爭(zhēng)去宣傳愛國(guó)主義。用《楊家將》、《岳飛傳》來講愛國(guó)主義，只能損害民族團(tuán)結(jié)。他認(rèn)為，對(duì)過去的文藝作品應(yīng)從當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境去了解和肯定；一些實(shí)指性的作品如王昌齡的“不斬樓蘭終不還”、岳飛的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，今天“無(wú)論從哪方面說都不能加以肯定”。另外許多涉及民族關(guān)系的作品都是泛指，更不能脫離那時(shí)的歷史，而且還表現(xiàn)了一種氣節(jié)。他以《正氣歌》為例說，文天祥要處理的是他和宋朝與宋朝人民的關(guān)系問題，同時(shí)也表現(xiàn)了他本人的浩然正氣。人應(yīng)該有氣節(jié)，軟骨頭是受鄙視的，所以還一直有人推崇被明成祖滅了十族的方孝孺。但氓公強(qiáng)調(diào)，“忠君并不等于愛國(guó)”。忠君的氣節(jié)也絕不能都看成愛國(guó)主義。談到京戲，他對(duì)于“文革”前一個(gè)時(shí)期不準(zhǔn)演《四郎探母》（罪狀是叛國(guó)偷生，不愛國(guó)主義）而提倡《三關(guān)排宴》（原為上黨梆子，寫佘太君怒斥其叛國(guó)后四郎羞愧自殺）很不以為然，但卻贊賞程硯秋根據(jù)唐末詩(shī)人陳陶一首詩(shī)中最后一句話改編演出的《春閨恨》。因?yàn)槌虅懗捎?931年的軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，它改變了原詩(shī)所涉及的漢與匈奴的民族關(guān)系（“誓掃匈奴不顧身”）和陜北的地點(diǎn)（“可憐無(wú)定河邊骨”），假托為三國(guó)時(shí)公孫瓚和劉虞之間在河北的一場(chǎng)軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)。所以氓公在專門寫的《論程硯秋》中說，此劇有針砭現(xiàn)實(shí)的進(jìn)步性與正義感，和《荒山淚》（以“苛政猛于虎”一句演繹而成）一樣是夠大膽的。氓公關(guān)心民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一，當(dāng)然不只是表現(xiàn)在幾篇文章上，可說是貫穿在他為人和治學(xué)各個(gè)方面。例如在古籍整理上就是如此。他在接受主持這一工作不久，就注意收集有關(guān)臺(tái)灣的史料，后來很快就選定和影印出版《臺(tái)灣府志三種》，還指定我寫一篇《序》，敘述臺(tái)灣自古以來就是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。他更念念不忘被國(guó)民黨帶到臺(tái)灣去的中國(guó)古籍文物。那種希望開展兩岸交流和實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的緊迫心情，常常溢于言表，給人以深刻印象。

李一氓作為當(dāng)年新四軍的秘書長(zhǎng)，又受命充當(dāng)葉挺和項(xiàng)英之間的緩沖人，因此對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代史上重大事件之一的皖南事變，在項(xiàng)英、袁國(guó)平等犧牲后，應(yīng)當(dāng)是最了解情況的一個(gè)人了。但由于他按照項(xiàng)、袁的意見脫離部隊(duì)不到十小時(shí)，自認(rèn)為是一生都感到遺憾的錯(cuò)誤，又不愿卷入有關(guān)皖南事變的爭(zhēng)議，所以他很少談及此事，也沒有寫過多少材料。人們看到的就是一篇《血染著我們的姓名——談皖南事變》（《人物》1990年第5期）和《回憶錄》中的一章，再就是?多的幾篇訪談錄。無(wú)論在什么場(chǎng)合，他都承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，接受經(jīng)中央批準(zhǔn)由劉少奇當(dāng)面宣布的因?qū)?xiàng)英錯(cuò)誤“采取調(diào)和態(tài)度和自由主義”而給予的口頭警告處分，從無(wú)異議。但從字里行間和談話流露，可以看出，他對(duì)皖南事變和項(xiàng)英問題的處理與評(píng)論，還是有些保留意見的。他認(rèn)為，《中央關(guān)于項(xiàng)、袁錯(cuò)誤的決定》是在戰(zhàn)斗結(jié)束后的第二天倉(cāng)促作出的，情況不可能十分清楚，“皖南事變是有結(jié)論又沒有結(jié)論的問題”，“項(xiàng)英的問題沒有最后解決”，因?yàn)橹醒霙]有按《決定》“將項(xiàng)、袁錯(cuò)誤提交黨的七次代表大會(huì)討論議處”，以后的歷次代表大會(huì)也都沒有討論。對(duì)?英，他講過以下的話：“說項(xiàng)英受王明影響很大是不公平的”；“項(xiàng)英對(duì)待黨和軍隊(duì)的獨(dú)立性的態(tài)度是堅(jiān)決的”；“不能說中央下了命令他不執(zhí)行”；講項(xiàng)英怕去敵后和反對(duì)北移都是沒有根據(jù)的，等等。他同意批評(píng)項(xiàng)英在皖南事變的政治上和軍事指揮上都犯了錯(cuò)誤，特別是猶豫不決、當(dāng)斷不斷。但整個(gè)說來，項(xiàng)英還是顧大局和基本上執(zhí)行了中央政策的。而且就全局講，中央對(duì)放棄皖南的決心是否下得太晚了，事先對(duì)國(guó)民黨的陰謀恐怕也估計(jì)不足，還低估了我在江北打韓德勤（曹甸戰(zhàn)斗）對(duì)皖南的影響，以及不能無(wú)視確實(shí)存在的客觀困難，等等。作為當(dāng)事人，可看得?來他確有些難言之隱。現(xiàn)在關(guān)于皖南事變?nèi)匀淮嬖谥艽鬆?zhēng)議。一種意見（如《胡喬木回憶毛澤東》）仍堅(jiān)持中央《決定》，認(rèn)為“事變發(fā)生后對(duì)項(xiàng)、袁的批評(píng)基本上是對(duì)的”，而且當(dāng)時(shí)的一系列方針政策還是“整個(gè)抗戰(zhàn)中毛澤東思想發(fā)展的一個(gè)高峰”。另一種意見如一年前才出版的《皖南一九四一》等則認(rèn)為，《決定》中關(guān)于項(xiàng)、袁對(duì)中央指示一貫陽(yáng)奉陰違，一切遷就國(guó)民黨，反對(duì)向北發(fā)展與向敵后發(fā)展的說法是不妥的；皖南新四軍的失敗，項(xiàng)英固然有責(zé)任，中央也有責(zé)任；毛澤東對(duì)形勢(shì)的估計(jì)就有失誤，指示也前后不一；把責(zé)任完全推到項(xiàng)英頭上不夠公平，等?。我對(duì)皖南事變毫無(wú)研究，自然不容置喙。但氓公說的皖南事變尚無(wú)最后結(jié)論、項(xiàng)英問題也是一個(gè)遺留下來沒有解決的歷史問題，倒是千真萬(wàn)確，誰(shuí)也不能否認(rèn)的。將來的黨代會(huì)（即或中央全會(huì)），會(huì)不會(huì)遵照《決定》的第四項(xiàng)決定，提出“討論和議處”“項(xiàng)、袁錯(cuò)誤”，看來是不大可能了。這就不禁使人想到一個(gè)問題，即為什么兩千多年來一直有定論的秦始皇以至殷紂王都可以翻案，而事變后第二天作出的結(jié)論就不能作些修正呢？另外使我聯(lián)想到的還有一點(diǎn)，就是《決定》批評(píng)項(xiàng)英和張國(guó)燾一樣不服從中央（整風(fēng)時(shí)及以后又硬和王明聯(lián)系起來），還提到“此次失?是否有內(nèi)奸陰謀存在，尚待考察，但其中許多情節(jié)是令人懷疑的”等，恐怕同不久后的全黨整風(fēng)和搶救運(yùn)動(dòng)有極大關(guān)系，是在為這兩大運(yùn)動(dòng)作鋪墊。事實(shí)上，后來所寫黨史就真把兩者聯(lián)系起來了。