丹諾打出的第二拳著眼于未來。他希望通過這次審判，能把對工人和工會的共謀指控這人類歷史上最黑暗的幾頁從20世紀(jì)這本書中徹底撕去，從而創(chuàng)下一個強有力的先例?！拔蚁嘈?，在一個自由的國度里，一個喬治·潘恩不能為所欲為的國度里，每個人只要自己愿意，都有停止工作的權(quán)利；不僅如此，在一個言論自由得到保障的國家里，每個人都有權(quán)利去找他的同胞說：‘我們在罷工！我們在為爭取自由進(jìn)行著偉大的戰(zhàn)斗！我們在為我們的同胞而戰(zhàn)斗！為了上帝，請加入到我們的行列中，助我們一臂之力吧！’在標(biāo)榜言論自由和法律保障的美國，難道一個自由人不能去勸說他的鄰居停止工作嗎？如果陪審團(tuán)和法庭對這樣的自由都要判罪的話，那我們?nèi)祟惖淖杂梢簿蛷氐讍适Я??！?/p>

在整個審判中，丹諾一直在向人們灌輸著這樣一些基本的經(jīng)濟學(xué)常識：不是潘恩在養(yǎng)活著這些工人，而是這些男人、女人和孩子在養(yǎng)活著他。他始終堅持自己有點異端的觀點，他認(rèn)為，陪審團(tuán)不能判基德、曾特納和特洛伯的罪，因為應(yīng)該受到審判的不是他們，而是陪審制度本身。如果一定要判罪的話，那也只能判陪審制度的罪。于是，在這個“木工共謀案”中，丹諾特有的那種強有力的、看似互相矛盾的哲學(xué)思想，第一次得到了完整的體現(xiàn)。他怒斥原告和律師，把他們駁斥得體無完膚，無地自容。同時，他又請求陪審團(tuán)在判決時手下留情，寬恕他們，因為他們也是遺傳和環(huán)境的無辜犧牲品。

“如果讓基德活命的話，潘恩他們就無法賺那么多錢。他們首先與律師商量，看看如何能把他趕出小鎮(zhèn)。最后，他們又改變了主意，他們與地方檢察官勾結(jié)，看看如何能把他留在這兒以便置他于死地。喬治·潘恩的邪惡恐怕只有他的貪婪能與之相比。他用低得可憐的工資榨取那些可憐的人的勞動、汗水和生命；這還不夠，他又雇用偵探到這個鎮(zhèn)上大搞盯梢、煽動和破壞活動；這還不夠，他們又命令罷工工人無條件復(fù)工，繼續(xù)拼命工作。所有這一切過去以后，他竟然敢踐踏國家的尊嚴(yán)，把神圣的、不容置疑的法律置于自己污穢的手中，并以法律為利刃從背后給這些無辜的人致命的一刀。