三、徐志摩的摯友

《市政制度》出版之后不久，即1925年10月，《晨報(bào)副刊》因改版而邀請(qǐng)徐志摩擔(dān)任主筆。為此，張慰慈翻譯了叔本華的《婦女論》在《晨報(bào)副刊》發(fā)表。叔本華的文章犀利幽默，嬉笑怒罵，痛陳時(shí)弊。為了不至于引起誤會(huì)，徐志摩還寫(xiě)了一篇介紹性的文字。他說(shuō)：叔本華對(duì)女性的觀察，雖然并不完全正確，但他罵的是他們那個(gè)時(shí)代的婦女。當(dāng)時(shí)歐洲婦女在男性社會(huì)的壓迫下，往往是“不負(fù)責(zé)任，沒(méi)有公德心，孩子氣，欺騙，作偽，見(jiàn)識(shí)淺薄，奢華，瑣碎，虛榮心，嫉妒”的。隨著社會(huì)進(jìn)步，歐洲婦女的社會(huì)地位有了很大提高，這就使她們能夠拋棄各種陋習(xí)，擁有人格尊嚴(yán)，并在學(xué)識(shí)和事業(yè)上做出自己的貢獻(xiàn)。他還說(shuō)：《婦女論》見(jiàn)報(bào)前，張慰慈就表示“缺少幽默的讀者”可能會(huì)生氣；《婦女論》見(jiàn)報(bào)后，他也“盼望我們的男女讀者們都有某種程度的幽默”，最好將北京婦女與叔本華罵過(guò)的歐洲婦女比較一下，看看她們的過(guò)去是不是我們的現(xiàn)在，她們已經(jīng)拋棄的缺陷是不是還被我們摹仿，她們已經(jīng)獲得的權(quán)力、成績(jī)和報(bào)酬，在我們這里是不是還很遙遠(yuǎn)的事。

盡管張、徐二人用心良苦，但《婦女論》發(fā)表后還是受到許多人的攻擊。為此，張慰慈根據(jù)藹理斯的觀點(diǎn)又寫(xiě)了《論婦女的智力》，并在該文附記中再次作了解釋。他說(shuō)：我翻譯《婦女論》，原來(lái)是想讓太太們看看叔本華罵得痛快不痛快，但是她們卻不僅大罵叔本華，而且連我也罵了。他還說(shuō)：“可惜他們罵我的話都是口頭的，并沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)給大家看，這倒是一種遺憾?！保ā冻繄?bào)副刊》第一四0三號(hào)，民國(guó)十四年十一月二十五日）

張慰慈的“遺憾”很快就“兌現(xiàn)”了。1926年初，魯迅在《猛進(jìn)》周刊發(fā)表文章，?沙射影地把張慰慈“罵”了一頓。他說(shuō)：“叔本華先生以厭世名一時(shí)，近來(lái)中國(guó)的紳士們卻獨(dú)獨(dú)賞識(shí)了他的《婦女論》。的確，他的罵女人雖然還合紳士們的脾胃，但別的話卻實(shí)在很有些和我們不相宜的。”（《華蓋集?碎話》，見(jiàn)《魯迅全集》第三卷，第161頁(yè)，人民文學(xué)出版社1981年版）對(duì)于魯迅的這種說(shuō)法，張慰慈并沒(méi)有回應(yīng)。

徐志摩主持《晨報(bào)副刊》時(shí)，還做了一件很重要的事，那就是組織“仇俄友俄”大討論。參加這次討論的大多是學(xué)界名流，前后發(fā)表文章數(shù)十篇。這次大討論是“問(wèn)題與主義”和“科學(xué)與玄學(xué)”之爭(zhēng)?后，中國(guó)思想界又一次重要的思想交鋒。由于這次討論是在國(guó)共兩黨第一次合作的歷史背景下展開(kāi)的，所以它對(duì)于我們重新認(rèn)識(shí)蘇俄對(duì)中國(guó)的影響、進(jìn)一步總結(jié)中國(guó)歷史的教訓(xùn)，具有重要作用。

在這次討論中，對(duì)陣的主將是左派學(xué)者陳啟修和自由派學(xué)者張奚若。張慰慈只寫(xiě)了兩篇文章。在第一篇文章《阿瑪那——一個(gè)試驗(yàn)共產(chǎn)制度的社會(huì)》中，張慰慈介紹了幾年前他在美國(guó)中部參觀的一個(gè)共產(chǎn)公社。該公社名叫阿瑪那，是意大利后裔辦的。張慰慈發(fā)現(xiàn)，那里的人不愿意和外界接觸，也不愿意讓世人了解他們的生活方式和生活理念?！?們只曉得過(guò)他們孤獨(dú)的共產(chǎn)生活，他們決不肯像俄國(guó)共產(chǎn)黨那樣去宣傳他們的政策和制度。”（《晨報(bào)副刊》第一二九八號(hào)，民國(guó)十四年十月二十九日）。由此可見(jiàn)，空想社會(huì)主義是當(dāng)事人“孤獨(dú)”的選擇，而蘇維埃社會(huì)主義則要通過(guò)“宣傳”讓大家接受，這恐怕就是二者的真正區(qū)別。  在第二篇文章《我也來(lái)談?wù)勌K俄》中，張慰慈坦率地表達(dá)了對(duì)蘇俄的看法。他說(shuō)：蘇俄對(duì)中國(guó)的影響可以分為外交和內(nèi)政兩個(gè)方面。在外交方面，盡管蘇俄外長(zhǎng)于民國(guó)九年（1920）照會(huì)中國(guó)政府，表示要退還庚子賠款，取消俄國(guó)商人在中國(guó)的一切特權(quán)，放棄沙俄在中國(guó)的一切權(quán)利，并聲明在中國(guó)人民抵抗帝國(guó)主義侵略的時(shí)候愿意提供武力援助。但是這一切不過(guò)是表面文章而已。事實(shí)上，中國(guó)的廣東“已經(jīng)在蘇俄的勢(shì)力之下，差不多可以算是赤化了”；如果北方也被控制，中國(guó)就會(huì)被它同化。遺憾的是過(guò)去我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題并不在意，現(xiàn)在雖然注意了，但大家在討論“仇俄友俄”的時(shí)候，還是表現(xiàn)出重理想不重事實(shí)、重外交不重內(nèi)政等毛病。所以他認(rèn)為，蘇俄的存在不是一個(gè)“仇和友”的問(wèn)題，也不是一個(gè)學(xué)理問(wèn)題，而是一個(gè)事實(shí)問(wèn)題。在這篇文章中，張慰慈還用大量篇幅談了蘇俄為什么要實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，以及這種政策的實(shí)質(zhì)是什么?，F(xiàn)在讀這篇文章，處處可以看到作者的真知灼見(jiàn)。對(duì)于這次爭(zhēng)論，胡適最初是不以為然的。第二年他路過(guò)蘇聯(lián)去英國(guó)開(kāi)會(huì)，曾多次給張慰慈寫(xiě)信表達(dá)自己的意見(jiàn)。可見(jiàn)二人的關(guān)系超過(guò)了他們共同的好友——徐志摩和張奚若。

除了這兩篇文章以外，張慰慈還翻譯了開(kāi)痕司（凱恩斯）的《論蘇俄》。這是一篇分三期連載的文章。文章對(duì)列寧主義既是一種宗教信仰又是一種經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行了深刻剖析，這對(duì)于人們認(rèn)識(shí)蘇俄的本質(zhì)也有很大幫助。此外，張慰慈還在《現(xiàn)代評(píng)論》發(fā)表過(guò)許多文章。

值得一提的是，1931年徐志摩因飛機(jī)失事在濟(jì)南遇難后，張慰慈立刻奔赴現(xiàn)場(chǎng)處理后事。隨后，他又護(hù)送徐志摩靈柩回鄉(xiāng)安葬。這在徐志摩的朋友中，似不多見(jiàn)。

四、棄學(xué)從政之后

1928年，胡適擔(dān)任上海中國(guó)公學(xué)校長(zhǎng)之后，提議楊亮功擔(dān)任副校長(zhǎng)，并聘請(qǐng)張慰慈、葉公超、楊鴻烈、梁實(shí)秋、陸侃如、馮沅君、沈從文等人擔(dān)任教授。（《楊亮功先生年譜》，臺(tái)灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司1988年初版，第149頁(yè)）1930年，楊亮功擔(dān)任安徽大學(xué)校長(zhǎng)，聘請(qǐng)張慰慈為法學(xué)院院長(zhǎng)（同上，第170頁(yè)）。

由于受時(shí)局的影響，當(dāng)時(shí)北京大學(xué)因許多知名教授的離開(kāi)，早已失去五四時(shí)期的風(fēng)采。這種情況到1931年開(kāi)始有所轉(zhuǎn)變。這一年，蔣夢(mèng)麟出任北大校長(zhǎng)，胡適任文學(xué)院院長(zhǎng)兼中文系主任。為了挽救北大，北京大學(xué)與中華教育文化基金董事會(huì)聯(lián)合召開(kāi)“研究特款顧問(wèn)委員會(huì)”第一次會(huì)議，決定在北京大學(xué)增設(shè)“研究教授”，月薪400元，由北大和中基會(huì)共同支付。據(jù)胡適日記記載，會(huì)議決定聘請(qǐng)汪敬熙等15人為研究教授，陶孟和竭力“主張加張慰慈，但慰慈自己愿意本年不受，故夢(mèng)麟未提出。”（《胡適日記全編》6，安徽教育出版社2002年版，第141頁(yè)）

隨后，張慰慈離開(kāi)學(xué)界進(jìn)入鐵道部工作?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日偽統(tǒng)治區(qū)有一個(gè)名叫中華法令編印館的機(jī)構(gòu)，曾經(jīng)編過(guò)一本《中國(guó)文化界人物總鑒》，其中有“張慰慈”的詞條。該詞條?，張除了在大學(xué)執(zhí)教外，還擔(dān)任過(guò)財(cái)政部秘書(shū)、滬寧、滬杭甬鐵路管理局運(yùn)輸課副課長(zhǎng)、北寧鐵路管理局總務(wù)處長(zhǎng)、鐵道部參事和南京中國(guó)政治學(xué)會(huì)干事等職務(wù)。