“這里面裝的是什么呢？”

小孩想當(dāng)然地回答說(shuō)：“是鉛筆”。

然后心理學(xué)家把文具盒打開(kāi)，給他看里面的糖。然后又重新扣上文具盒，問(wèn)他：“外面的那個(gè)小朋友會(huì)認(rèn)為這里面裝的是什么呢？”你們猜，小孩會(huì)回答什么？

正確答案當(dāng)然是“鉛筆”了。如果想猜出正確的答案，那就必須具備站在對(duì)方的角度看待事物的能力。如果小孩看著文具盒回答說(shuō)是“糖”的話，那就意味他不具備區(qū)分自己與他人的不同觀點(diǎn)的能力，他還沒(méi)有意識(shí)到他人的觀點(diǎn)可能與自己不同的事實(shí)。一般來(lái)說(shuō)，這種能力在人4歲的時(shí)候就已經(jīng)具備了。

那么快要50歲的我的認(rèn)知能力竟然還不如一個(gè)4歲的小孩，這種現(xiàn)象到底應(yīng)該怎么解釋呢？

我們可以說(shuō)這全是因?yàn)槟切┎恢異u的政治家們。因?yàn)樗麄兝玫赜蚋星閬?lái)左右國(guó)民的判斷為自己拉票，其實(shí)他們的險(xiǎn)惡用心就是想為自己和所屬的黨派爭(zhēng)取盡可能多的利益和權(quán)力。

此外，他們?cè)谌饲按笳剛惱砗拓?zé)任，但是背后干的卻是做假賬的勾當(dāng)。這種政商勾結(jié)、同流合污的行為，其實(shí)就是徹頭徹尾的奸商行徑。

還有，我的問(wèn)題也可以賴在那些人前正義凜然，人后卑鄙低劣的偽君子身上；再不然就是因?yàn)楣珓?wù)員一貫的“明哲保身主義”；哦，對(duì)了，還可以說(shuō)成是因?yàn)檠菟嚾Φ拿餍莻兯缴畈粰z點(diǎn)。

反正，我的問(wèn)題都不是因?yàn)槲易约骸?/p>

誰(shuí)說(shuō)男人不該流眼淚

有時(shí)我們遇到某個(gè)人之后，會(huì)莫名其妙感到不爽。后來(lái)仔細(xì)想想，才發(fā)現(xiàn)自己一整天心情不好的原因，就是早上遇到了那個(gè)人。

但后來(lái)卻了解到其實(shí)那個(gè)人還不錯(cuò)?？删褪悄菢右粋€(gè)人人都給予肯定，對(duì)我的生活其實(shí)根本毫無(wú)影響的人，卻一整天都刺激著我的神經(jīng)，讓我悶悶不樂(lè)。這是為什么呢？為什么這樣一個(gè)人卻能毀掉我一整天的好心情呢？

這是因?yàn)槲矣X(jué)得他堵塞了我與他之間“情緒共有”的通道。無(wú)論是誰(shuí)，與別人談話的時(shí)候都會(huì)不自覺(jué)地發(fā)出想要與之“情緒共有”的信號(hào)。如果通過(guò)面部表情、手勢(shì)、語(yǔ)氣等傳達(dá)出來(lái)的信號(hào)遭到對(duì)方的拒絕，那么心里就會(huì)感到不爽。相反，如果信號(hào)被對(duì)方接受的話，那我們都會(huì)立刻爽起來(lái)。

那么到底理解他人心意的能力是從哪里來(lái)的呢？就是從模仿他人的情緒開(kāi)始的。在模仿他人情緒的過(guò)程中，不知不覺(jué)間我們會(huì)鍛煉出將心比心的能力。所以，如果雙方交往是從互相模仿情緒開(kāi)始，那么最終一定可以互相理解、達(dá)成共識(shí)，并正確揣測(cè)出對(duì)方的感情。

唉，可是我們韓國(guó)的男人卻偏偏要違背這個(gè)生物學(xué)原理。德國(guó)心理學(xué)家漢斯·約阿希姆·馬茲將這種現(xiàn)象稱為“感情停滯”（Gefuehls-Stau）。所謂“感情停滯”是指本應(yīng)被自然表達(dá)出來(lái)的感情，卻像在交通高峰期被堵得寸步難行的馬路一樣，無(wú)法順暢表達(dá)出來(lái)的現(xiàn)象。

德國(guó)統(tǒng)一已有20年的時(shí)間了。但是直到現(xiàn)在前西德與前東德之間仍然存在著無(wú)法逾越的心理鴻溝。馬茲教授認(rèn)為這種現(xiàn)象的起因就是“感情停滯”。

前東德的社會(huì)化進(jìn)程是充滿權(quán)威與壓抑的。在這種社會(huì)環(huán)境中，那些自主、獨(dú)立、自由思考的人是不會(huì)得到成功的機(jī)會(huì)的。只有順從、輕易屈服于統(tǒng)一思想，并有很強(qiáng)依賴性的人才能最終存活發(fā)展下來(lái)。在這種社會(huì)中成長(zhǎng)起來(lái)的小孩，根本無(wú)法為自己認(rèn)為有可能會(huì)實(shí)現(xiàn)的事情做出哪怕一點(diǎn)點(diǎn)嘗試，就更不用說(shuō)將夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)了。反而，他們從小就具備一種出色的、時(shí)刻提示自己要注意察言觀色，并迅速明確他人的期待和要求的本領(lǐng)。

這種社會(huì)化進(jìn)程只要求人們適應(yīng)他人的要求，因而必然會(huì)產(chǎn)生壓抑自己內(nèi)心其他基本欲求的結(jié)果。這叫做“缺乏癥候群”。在成長(zhǎng)的過(guò)程中沒(méi)有得到愛(ài)的人，就會(huì)想用其他方式來(lái)填補(bǔ)這個(gè)不足。比如說(shuō)，現(xiàn)在有多種形態(tài)的“上癮”現(xiàn)象接連發(fā)生，就是因?yàn)檫@個(gè)原因。這里所說(shuō)的“上癮”不是說(shuō)與酒精或麻藥等相關(guān)的中毒，而是工作狂、成功狂、購(gòu)物狂、權(quán)力狂、自我炫耀狂之類的現(xiàn)象。

對(duì)感情的壓抑，就是由“感情停滯”引起的情緒障礙。人類通過(guò)基本的感情流露，不僅可以與他人進(jìn)行“溝通”，而且還可以滿足自己的基本欲望。成功后的喜悅，失敗或挫折后的悲傷，都應(yīng)該被自然地表露出來(lái)。這樣的情緒表現(xiàn)不僅是人類的基本欲望，而且也使人類區(qū)別于其他動(dòng)物，活得更像人類。

但是“男子漢流血不流淚”這樣壓抑感情的教育，使我們國(guó)家的男人陷入了“感情停滯”的精神壓力中。如此一來(lái)，在想哭卻不能哭的時(shí)候，可能會(huì)產(chǎn)生憂郁、強(qiáng)迫癥等情緒方面的障礙，以及過(guò)敏、假性障礙等生理上的副作用。另外，對(duì)和自己抱有不同想法的人會(huì)產(chǎn)生敵視心理，這也可以說(shuō)是“感情停滯”帶來(lái)的消極影響。

根據(jù)馬茲教授的理論，德國(guó)的統(tǒng)一對(duì)于前西德和前東德的國(guó)民來(lái)說(shuō)，都剝奪了他們克服“感情停滯”的機(jī)會(huì)。前西德人面對(duì)前東德人時(shí)，優(yōu)越感使他們不停試圖用說(shuō)教來(lái)擺脫“感情停滯”；而前東德人面對(duì)前西德人時(shí)，因?yàn)樽员昂痛煺鄹惺顾麄儗?duì)更軟弱的外國(guó)人施暴，以求擺脫“感情停滯”。但是他們各自采取的方式都無(wú)法化解自己心靈上的障礙。

能夠解決“感情停滯”最有意義的方法就是“內(nèi)心民主化”。所謂“內(nèi)心民主化”，是指一種認(rèn)識(shí)到自身的情緒障礙，知道自己屬于缺乏癥候群，并不對(duì)他人造成傷害的方法。按照這個(gè)方法，人們即使內(nèi)心無(wú)比悲傷，但為了獲得他人的接納和認(rèn)可，仍需要一定的忍耐。否則，就可能會(huì)產(chǎn)生偏見(jiàn)、敵視，以及暴力?！皟?nèi)心民主化”可以通過(guò)“治療性文化”得以實(shí)現(xiàn)?！爸委熜晕幕保侵缚梢耘c情緒一起被共有的文化。它不需要強(qiáng)迫或壓抑等方式，而是一種通過(guò)“情緒共有”來(lái)實(shí)現(xiàn)的“溝通”。