沒(méi)說(shuō)的，祝你們一生幸福

C你們結(jié)合在一起真令人驚訝，不過(guò)我還是衷心祝福你們幸福

6除了工作需要以外，你在平時(shí)休息時(shí)會(huì)找好朋友聊天嗎？

A有時(shí)候會(huì)

我經(jīng)常這樣做

C我更喜歡在家里待著，而不是與人聚會(huì)

7你通常會(huì)怎樣為你的下屬布置工作？

A盡量讓他相信工作計(jì)劃至少有一部分是他想出來(lái)的

給他分配好工作后，征求他的意見(jiàn)

C直接下達(dá)指令，命令他限時(shí)完成

8你認(rèn)為自己會(huì)很完整地表達(dá)清楚一件事情嗎？

A當(dāng)然可以

沒(méi)怎么注意過(guò)這方面的事情

C夠嗆

9假如你是一位領(lǐng)導(dǎo)，你在當(dāng)眾講話時(shí)，發(fā)現(xiàn)臺(tái)下有人交頭接耳，你會(huì)采取什么措施？

A不理他，散會(huì)后再說(shuō)

不指名警告一次

C嚴(yán)厲批評(píng)搗亂者

10在朋友聚會(huì)時(shí)，你是一個(gè)健談的人嗎？

A很健談

一般

C很少說(shuō)話

【答案對(duì)比】

選擇答案后，按照答案對(duì)應(yīng)的分?jǐn)?shù)累計(jì)相加，最后總分?jǐn)?shù)即為結(jié)果。

1(A)0(B)2(C)1

2(A)2(B)1(C)0

3(A)1(B)2(C)0

4(A)0(B)1(C)2

5(A)2(B)1(C)0

6(A)1(B)2(C)0

7(A)2(B)0(C)1

8(A)2(B)1(C)0

9(A)1(B)2(C)0

10(A)2(B)1(C)0

結(jié)論：

0～12分：

你不是一個(gè)很會(huì)說(shuō)話的人。很多時(shí)候你說(shuō)話都太過(guò)于直接，這就免不了“禍從口出”的尷尬。你會(huì)在不知不覺(jué)中得罪人。也許你是有口無(wú)心，但不可否認(rèn)，在這一方面你略有欠缺。所以，鍛煉自己的口才，讓自己說(shuō)話變得更加動(dòng)聽(tīng)是你的重要任務(wù)。

13～17分：

不能說(shuō)你不會(huì)說(shuō)話，可有時(shí)你也會(huì)把自己的想法不經(jīng)大腦脫口而出。所以，你一方面要鍛煉自己的口才，另一方面也要學(xué)著先思考后說(shuō)話。會(huì)說(shuō)話是一個(gè)非常特別的技能，相信你一定會(huì)在不斷地學(xué)習(xí)和鍛煉中提高自己的口才。

18分以上：

你是一個(gè)很會(huì)說(shuō)話的人，甚至為了達(dá)到最好的交際效果，你會(huì)不惜說(shuō)一些善意的謊言。這非常值得贊賞。在交際中你不用為自己會(huì)傷害到別人而擔(dān)心，相信你一定會(huì)有一個(gè)不錯(cuò)的社交結(jié)果。

【大測(cè)試絮語(yǔ)】

就像我們前面說(shuō)的，會(huì)說(shuō)好話是一門技巧。既然是技巧就能夠鍛煉。所以，得高分的朋友可以高枕無(wú)憂，得低分的朋友也不要自怨自艾。仔細(xì)想一想自己在人際交往的語(yǔ)言使用上有哪些漏洞，又有哪些可供發(fā)揚(yáng)的長(zhǎng)處。揚(yáng)長(zhǎng)避短，讓自己的話越來(lái)越招人聽(tīng)，這才是最重要的。 第六章禮儀與肢體語(yǔ)言是映照內(nèi)心的鏡子第六章

禮儀與肢體語(yǔ)言是映照內(nèi)心的鏡子

舉手投足皆學(xué)問(wèn)，微笑凝眸盡交流。我們的交際互動(dòng)并不僅僅依靠語(yǔ)言這一種渠道來(lái)進(jìn)行，禮儀和肢體語(yǔ)言也同樣會(huì)在這一過(guò)程中發(fā)揮作用。想讓對(duì)方的眼球?yàn)槟闼?，讓?duì)方的舉止為你所影響嗎？關(guān)注禮儀與肢體語(yǔ)言，你會(huì)受益良多。

01禮儀是社交需求，也是心理需求

禮儀是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，可在許多現(xiàn)代年輕人看來(lái)，這些“煩瑣”的禮儀卻并不值得推崇——他們認(rèn)為個(gè)人吸引力的決定因素在于真誠(chéng)的交際，而不在于“虛禮”。因此，在社交場(chǎng)上他們顯得十分“豪放”——雖然不至于滿口粗話、“大塊吃肉大口喝酒”，可是行動(dòng)也不再像古人所教導(dǎo)的那樣處處謙謙守禮。人際交往中的確需要真誠(chéng)，可必要的禮節(jié)我們絕不能忽視甚至省略。

美國(guó)實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)家愛(ài)德華?埃爾斯沃思?瓊斯曾經(jīng)在他的著作中指出：“在人際交往中，必要的禮儀會(huì)讓對(duì)方對(duì)你的感知效果向友善方面轉(zhuǎn)移。因?yàn)槟銓?duì)對(duì)方的態(tài)度會(huì)在你的禮儀中不自覺(jué)地流露出來(lái)，這非常容易被對(duì)方捕捉到。”作為在人際感知方面成果卓著的心理學(xué)大師，他在自己的理論體系中提出了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：對(duì)應(yīng)推論。

我們知道，一個(gè)人做某件事情總有其心理動(dòng)機(jī)。瓊斯就以此為根據(jù)研究得出，在人際交往中，人們就是根據(jù)對(duì)方的行為推理出對(duì)方的心態(tài)和目的的。每一種行為都有其對(duì)應(yīng)的目的，這就是對(duì)應(yīng)推論的理論依據(jù)。

心理學(xué)詞典

對(duì)應(yīng)推論：當(dāng)交際個(gè)體在對(duì)他人行為動(dòng)機(jī)進(jìn)行探究時(shí)，往往要從行為內(nèi)容及其結(jié)果入手進(jìn)行推理。其觀察的結(jié)果和推測(cè)的動(dòng)機(jī)相對(duì)應(yīng)，即對(duì)應(yīng)推論。