〖時令·風(fēng)俗〗

◆處暑立年景

諺云：“交了七月節(jié)，夜寒白天熱?！庇终f：“處暑白露節(jié)，日熱夜不熱?！边€說：“處暑寒來覺夜長。”處暑一到，天也漸漸涼了，夜也漸漸長了。唐·陸龜蒙有詩：“強起披衣坐，徐行處暑天?！碧啤ぐ拙右滓嘤芯洌骸半x離暑云散，裊裊涼風(fēng)起?！碧幨睿话阍陉枤v每年8月23日或24日；今年是8月23日（即農(nóng)歷七月十一日）20時56分交處暑，這一天正好是末伏的第十天，所以也叫“出伏”--正好應(yīng)了那句俗諺：“處暑伏不來。”處暑的處，音chǔ，讀如礎(chǔ)（《國語·楚語上》有“處暑之既來”，三國·吳·韋昭注：“處，止也?！保！对铝钇呤蚣狻穼μ幨钭隽诉@樣的解釋：“七月中。處，止也。暑氣至此而止矣。”張岱《夜航船·天文部·秋》亦講：“處暑：處，上聲，止也，息也。謂暑氣將于此時止息之也?！薄兑葜軙r訓(xùn)解》：“處暑之日鷹乃祭鳥，又五日天地始肅，又五日禾乃登?！保ù笠馐牵禾幨钸@天鷹會把捕到的吃不了的鳥陳列在地上，就像舉行祭拜儀式一樣；再過五天，氣溫開始下降，大地便有了蕭殺之氣；再過五天，莊稼大面積、多品種成熟，開始進入收割階段。）俗話說：“處暑找（音zhào，讀如照）黍子，白露割谷子。”又說：“處暑不出頭，割的喂老牛。”還說：“處暑不出穗，白露不低頭，寒露喂老牛?！敝傅氖潜狈降拇笄锴f稼如谷子、黍子、高粱和玉米等，在處暑時節(jié)還沒有出齊穗，那就只能充當(dāng)喂牲口的草料了。因而，到了處暑，莊戶人就基本可以看清楚這一年的收成了。所以俗話說：“處暑立年景?！币舱f：“處暑定年景?！碧幨钋昂笫切拚Z倉的時候，俗話說：“處暑滿地黃，家家修廩倉?！碧幨钜彩遣シN蕎麥的好時機，俗話說：“處暑點蕎，白露看苗?！庇终f：“處暑離社三十三，蕎麥壓彎鐵扁擔(dān)?！保榴R按：社，指秋社。今年秋社在9月21日，即農(nóng)歷八月十一日，與處暑相距二十九天）老話還說：“處暑十八盆，白露加三盆。”又說：“處暑后還有十八盆湯。”意思是說，處暑后雖然天氣漸涼，但畢竟還有“暑”的余熱，仍可以自然地洗十幾二十天的澡呢。

〖人情·物理〗

◆英雄難脫美人手

黎巴嫩的紀伯倫在《淚與笑》中講過：“美是一種使你傾心的魅力?！庇绕涫墙^色美人，不僅使男人俯首，也會讓女子心動?！抖视洝泛汀妒勒f新語·賢媛》均記載了美女李勢之妹的故事，但稍嫌簡略，經(jīng)明人張岱妙筆點染之后，即有聲有色：“桓溫平蜀，置李勢妹為妾，妻聞，拔刀襲之。李方梳頭，發(fā)垂委地，姿貌端麗，乃徐結(jié)發(fā)，斂手向妻，曰：‘國破家亡，無心至此。若能見殺，猶生之年！’妻乃擲刀，前抱之曰：‘我見猶憐，何況老奴？’遂善視之?！保ㄒ姟兑购酱愵惒俊し驄D》）東晉大司馬桓溫之妻，乃明帝之女南康長公主，所以在醋海生波之際，敢于拔刀突襲“二奶”李勢妹，敢于叱罵夫君為“老奴”；然而當(dāng)她面對“神色閑正”（見《妒記》）、“膚色玉曜”（見《世說》）、“姿貌端麗”的李勢妹時，萬丈兇焰頃刻間被勢妹之美消弭于無形，她情不自禁地說：“連我都覺得這般可愛，何況那個老臭東西呢！”

美，不僅是有光芒的，還有“使你傾心的魅力”。俗話常說：“英雄難過美人關(guān)?！泵廊硕艹蔀橐魂P(guān)，成為一計，甚而明知是計，還甘愿“將計就計”鉆進溫柔的圈套里，可見美人具有何等的力量！在《三十六計》中，美人計屬于“敗戰(zhàn)計”之第一計。自古兵者詭道也，明知戰(zhàn)局已呈敗勢，可是祭出美人之后，雖也有“賠了夫人又折兵”之虞，但在不少情形下，卻可以挽狂瀾于既倒，轉(zhuǎn)敗局為勝勢。何也？《三十六計·美人計》題解曰：“兵強者，攻其將；將智者，伐其情。將弱兵頹，其勢自萎。利用御寇，順相保也?！北鴱姸鴮⒅?，似乎無懈可擊，然而自古“英雄難脫美人手”，情，乃英雄之軟肋。《三十六計·美人計》原按：“兵強將智，不可以敵，勢必事之。事之以土地，以增其勢，如六國之事秦，策之最下者也；事之幣帛，以增其富，如宋之事遼金，策之下者也；惟事之以美人，以佚其志，以弱其體，以增其下之怨，如勾踐以西施重寶取悅吳王夫差，乃可轉(zhuǎn)敗為勝?！比嬅恳挥嫷念}解中，都會涉及《易》之一卦。如美人計“利用御寇，順相保也”，就是對“漸”卦“夫征不復(fù)，婦孕不育”所作的闡釋。在美人計里，男人一旦上鉤，就沒有回頭路可走，故謂之“夫征不復(fù)”；美人也只是一劑香餌，壓根兒就沒打算跟誰過光景日子，不過是利用一把男人的弱點而已，故曰“婦孕不育”。其實，美人計的真實目的非常簡單，就是用美人來穩(wěn)住敵方，消耗敵方，從而保全己方，壯大己方，以獲取局部利益，乃至取得最終的全盤勝利。

諺云：“十個美女九個禍?！比欢沂遣⒉毁澇蛇@種“紅顏禍水”論的。在這個問題上，應(yīng)該深刻反省的是男人而不是美人。所以我很同意唐·羅隱的觀點：“西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”不過，我也從來不敢小視美女的“超自然的力量”。佛陀有言：“愛欲莫甚于色。色之為欲，其大無外。賴有一矣；若使二同，普天之人，無能為道者矣?！保ㄒ姟端氖陆?jīng)》）連佛都感嘆，幸虧“色”只有一種，倘若有兩種“色道”迷人，普天之下還有誰能夠掙得脫呢?？追蜃釉凇墩撜Z》中亦兩次講道：“吾未見好德如好色者也?！保ㄒ姟墩撜Z·子罕》和《論語·衛(wèi)靈公》）即使是孔夫子自己，一旦與美人扯上干系，也是渾身有嘴說不清，只能指天畫地賭咒發(fā)誓（參見《論語·雍也》：“子見南子，子路不說。夫子矢之曰：‘予所否者，天厭之！天厭之！’”）。看看這些年來前仆后繼源源不斷地倒下去的高官吧，有幾人不曾與美女（包括他們的“二奶”）相關(guān)聯(lián)呢？這些人都曾是“時代的弄潮兒”，也算是紅極一時的英雄啦。英雄難脫美人手，此情無計可消除。正是：只因天下美人面，改盡世間君子心！所以古來對待美女“最高明”的辦法，就是惹不起躲得起的消極逃避主義，即如俗話所說的“避風(fēng)如避箭，遠色如遠仇”。這在《三十六計》中屬于“敗戰(zhàn)計”之最末一計：走為上。