子曰，不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。《論語》中如此之例，還多得很，從可想見距今二千五百年前孔門的教法與學(xué)風(fēng)。他總是教人自己省察，自己用心去想，養(yǎng)成你自己的辨別力。尤其要當(dāng)心你自己容易錯(cuò)誤，而勿甘心于錯(cuò)誤。儒家沒有什么教條給人；有之，便是教人反省自求一條而已。除了信賴人自己的理性，不再信賴其他。這是何等精神!人類便再進(jìn)步一萬年，怕亦不得超過罷!

請(qǐng)問：這是什么 這是道德，不是宗教。道德為理性之事，存于個(gè)人之自覺自律。宗教為信仰之事，寄于教徒之恪守教誡。中國(guó)自有孔子以來，便受其影響，走上以道德代宗教之路。這恰恰與宗教之教人舍其自信而信他，棄其自力而靠他力者相反。

宗教道德二者，對(duì)個(gè)人，都是要人向上遷善。然而宗教之生效快，而且力大，并且不易失墜。對(duì)社會(huì)，亦是這樣。二者都能為人群形成好的風(fēng)紀(jì)秩序。而其收效之難易，卻簡(jiǎn)直不可以相比，這就為宗教本是一個(gè)方法，而道德則否。宗教如前所分析，是一種對(duì)于外力之假借，而此外力實(shí)在就是自己。它比道德多一個(gè)彎，而神妙奇效即在此。在人類文化歷史上，道德比之宗教，遠(yuǎn)為后出。蓋人類雖為理性的動(dòng)物，而理性之在人，卻必漸次以開發(fā)。在個(gè)體生命上，要隨著年齡及身體發(fā)育成長(zhǎng)而后顯。在社會(huì)生命上，則須待社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化之進(jìn)步為其基礎(chǔ)，乃得透達(dá)而開展。不料古代中國(guó)竟要提早一步，而實(shí)現(xiàn)此至難之事。我說中國(guó)文化是人類文化的早熟，正指此。

孔子而后，假使繼起無人，則其事如何，仍未可知。卻恰有孟子出來，繼承孔子精神。他是最能切實(shí)指點(diǎn)出理性，給人看的。茲略舉其言，以見一斑：(上略)所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心非人也。