四 中國人則怎樣

中國人則怎樣 中國人與西洋人是大不同的!而有些人則以為中國人只是不及西洋人，不認為是“不同”。卻是誰不知道這“不及”呢 但我則以為是因其“不同”，而后“不及”的；--如果讓我更確切地說，則正因其“過”，而后“不及”的。

誰不知道這不及呢 以燭光和電燈比較，以騾車帆船和飛機火輪比較，一則未進，一則進步很遠，還用說么 不獨物質(zhì)生活如此；社會方面，學(xué)術(shù)方面，精神方面，我早都比較過是不及的了。然而請不要這樣簡單罷!自世界有學(xué)問的人看去，中國之為不可解的迷也久矣!“亞洲的生產(chǎn)”“東洋的社會”不是在馬克思亦不得不以例外而看待么 馬克思不是只可以亞洲的政治歷史來證經(jīng)濟的停頓，而不能解明其經(jīng)濟所以停頓的原因么 顧孟余先生《社會階級論中幾個根本問題》文中有云：亞洲的政治歷史實在是馬克思一個難題。他曾說，“這種舊者死去新者復(fù)生的，然而在形式上永遠不變的自足社會，這種簡單的生產(chǎn)機體，是了解亞洲社會永久不變的神秘的鑰匙。這個很特別的亞洲社會中，不斷的表演國家的興亡朝代的更易。至于這社會的經(jīng)濟要素的構(gòu)造，是不受政治風(fēng)潮影響的”。馬克思的意思，是要用亞洲的政治歷史，說明經(jīng)濟停頓，社會亦隨著停頓，這個道理，由一方面講，固然不錯；但是我們于此自然而然要提出一問題，為什么亞洲社會的經(jīng)濟停頓 其原因究在那里 “中國社會到底是什么社會” “封建制度還存在不存在” 不是絞盡了中外大小“馬學(xué)家”的腦汁，亦沒有定論么 此問題已成國內(nèi)論壇聚訟之點；多少論文和成本著作都出來了。始而是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)著國民黨喊打倒封建制度的口號，而國民黨有學(xué)問人如顧孟余先生便先來否認中國封建制度的存在，惹起多少辯論，乃至今則共產(chǎn)黨如陳獨秀派亦出而否認了!據(jù)說俄國干部派與反對派劇烈政爭，曾以中國問題為爭點；而所以爭則原于對中國社會認識之不同。干部派認中國是半封建的；杜羅斯基則認封建早沒，資產(chǎn)已立?！度瘛钒朐驴?第4卷第67期)宇心君《俄國黨爭與中國革命》一文，可參看。奧本海末爾(Oppenheimer)作《國家論》，將世界上歷史上一切國家都估定而說明得；卻不是獨指中國國家的特別例外么 我是見聞極陋的人，而我偶然翻書所遇著這以中國歷史中國社會為古怪神秘難解之謎的言論，在東西學(xué)者簡直不可勝舉；我亦沒留心記數(shù)，更不須多數(shù)說以自壯。凡不肯粗心浮氣以自蔽自昧的人，自己盡可留心去看好了。