三 中西學(xué)術(shù)之不同

在我思想中的根本觀念是“生命”、“自然”，看宇宙是活的，一切以自然為宗。仿佛有點(diǎn)看重自然，不看重人為。這個(gè)路數(shù)是中國的路數(shù)。中國兩個(gè)重要學(xué)派--儒家與道家，差不多都是以生命為其根本。如《四書》上說：“天何言哉 四時(shí)行焉，百物生焉?！薄爸轮泻?，天地位焉，萬物育焉?！倍际浅浞直憩F(xiàn)生命自然的意思。在儒家中，尤其孟子所傳的一派，更是這個(gè)路數(shù)。仿佛只要他本來的，不想于此外更有什么。例如，發(fā)揮本性，盡量充實(shí)自己原有的可能性等，都是如此。我曾有一個(gè)時(shí)期致力過佛學(xué)，然后轉(zhuǎn)到儒家。于初轉(zhuǎn)入儒家，給我啟發(fā)最大，使我得門而入的，是明儒王心齋先生；他最稱頌自然，我便是由此而對儒家的意思有所理會。開始理會甚粗淺，但無粗淺則不能入門。后來再與西洋思想印證，覺得最能發(fā)揮盡致，使我深感興趣的是生命派哲學(xué)，其主要代表者為柏格森。記得二十年前，余購讀柏氏名著，讀時(shí)甚慢，當(dāng)時(shí)嘗有愿心，愿有從容時(shí)間盡讀柏氏書，是人生一大樂事。柏氏說理最痛快、透徹、聰明。美國詹姆士、杜威與柏氏，雖非同一學(xué)派，但皆曾得力于生命觀念，受生物學(xué)影響，而后成其所學(xué)。茍細(xì)讀杜氏書，自可發(fā)現(xiàn)其根本觀念之所在，即可知其說來說去者之為何。凡真學(xué)問家，必皆有其根本觀念，有其到處運(yùn)用之方法，或到處運(yùn)用的眼光；否則便不足以稱為學(xué)問家，特記誦之學(xué)耳!真學(xué)問家在方法上，必有其獨(dú)到處，不同學(xué)派即不同方法。在學(xué)問上，結(jié)論并不很重要，猶之?dāng)?shù)學(xué)上算式列對，得數(shù)并不很重要一樣。