進(jìn)步意味著改變，完美則是不斷地改變。

在我們的生活工作經(jīng)歷中，東西方世界如此不同，以至于有時(shí)我們會(huì)想，西方人和中國(guó)人可能源自兩個(gè)不同的星球。然而幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，西方思想和哲學(xué)卻只認(rèn)同人類(lèi)思維和行動(dòng)的共性。直到近些年，才有人在西方學(xué)術(shù)界正式提出西方人的潛在思維方式與中國(guó)人可能大相徑庭，并進(jìn)行相關(guān)的研究和探索。理查德 E.尼斯貝特（Richard E. Nisbett）就是其中之一。

他早年在美國(guó)接受了高等心理學(xué)教育，獲得了人類(lèi)思維本性研究的博士學(xué)位。由于研究成果出色，他迅速成為學(xué)術(shù)界的新星，先后執(zhí)教于耶魯大學(xué)和密歇根大學(xué)。他還曾榮獲眾多獎(jiǎng)項(xiàng)，包括美國(guó)心理學(xué)會(huì)所頒發(fā)的“杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。

在職業(yè)和教育生涯的早期，他一直認(rèn)為，盡管世界各地人們的文化和信仰可能有所不同，但不管來(lái)自哪個(gè)國(guó)家，哪種文化，人們的認(rèn)知思維過(guò)程都是相似的。

然而，在教學(xué)中，他開(kāi)始接觸到來(lái)自中國(guó)、日本和其他亞洲國(guó)家的學(xué)生。他們讓他第一次意識(shí)到東方人與西方人的思維過(guò)程并不相同。例如在一個(gè)簡(jiǎn)單的測(cè)試中，他讓學(xué)生們描述在很短時(shí)間內(nèi)看到的一幅畫(huà)有魚(yú)缸的圖片――魚(yú)缸中有金魚(yú)在游動(dòng)，還有一些水草。他發(fā)現(xiàn)亞洲學(xué)生多會(huì)描述整個(gè)圖畫(huà)，說(shuō)他們看到畫(huà)上有個(gè)魚(yú)缸，里面有魚(yú)和水草。而美國(guó)學(xué)生則只記得畫(huà)中的主要部分――他們更多的是看到了一條魚(yú)。

與不同文化背景學(xué)生的接觸挑戰(zhàn)了他所接受的教育，動(dòng)搖了多年學(xué)術(shù)成果的根基，他決定進(jìn)行更多的研究。他把研究成果寫(xiě)成了一本書(shū)――《思維的版圖：東西方思維差異及其原因》（The Geography of Thought）。這本書(shū)的結(jié)論顛覆了他自己以往關(guān)于思維共性的信念。類(lèi)似于最近的許多著作，他得出結(jié)論：貫穿于西方幾千年歷史之中的古希臘和羅馬哲學(xué)決定了西方人的思維，同樣，幾千年來(lái)的儒家和道家思想也決定了中國(guó)文化以及中國(guó)人的思維和行為方式。中國(guó)人相信不斷的變化，對(duì)待事物采用由整體而局部的思變方式。而西方人則只把注意力放在獨(dú)立的物體或人上面，不把整體考慮在內(nèi)，并認(rèn)為只要了解支配人和事物行為的規(guī)律就可以掌控一切。

在書(shū)中，他提到了一個(gè)小測(cè)驗(yàn)表明了中西方思維的巨大差異。

請(qǐng)將下列三幅圖中的兩個(gè)分成一組，并陳述你的理由：

雞草牛

當(dāng)他把這些圖片展示給中國(guó)和美國(guó)孩子時(shí)，發(fā)現(xiàn)中國(guó)孩子喜歡根據(jù)它們之間的相互關(guān)系分組，奶牛吃青草，因此他們把奶牛和青草分為一組；而西方孩子多會(huì)把雞和奶牛分為一組，因?yàn)樗鼈兺瑢儆趧?dòng)物。他總結(jié)說(shuō)，這樣的分組方式對(duì)西方人來(lái)說(shuō)是自然而然的事情，因?yàn)樗麄兪且灶?lèi)別和規(guī)則來(lái)看待世界的。對(duì)西方人來(lái)講，物體本身最重要，而該物體與周?chē)h(huán)境的關(guān)系，或它與整體的協(xié)調(diào)性則沒(méi)那么重要。