懷鞠思敏先生

說到我和濟(jì)南，真有點(diǎn)不容易下筆。我六歲到濟(jì)南，十九歲離開，一口氣住了十三年之久，說句夸大點(diǎn)的話，濟(jì)南的每一寸土地都會(huì)有我的足跡。現(xiàn)在時(shí)隔五十年，再讓我來談濟(jì)南，真如古話所說的，一部十七史不知從何處說起了。

我想先談一個(gè)人，一個(gè)我永世難忘的人，這就是鞠思敏先生。

我少無(wú)大志。小學(xué)畢業(yè)以后，不敢投考當(dāng)時(shí)大名鼎鼎的一中，覺得自己只配入“破正誼”，或者“爛育英”。結(jié)果我考入了正誼中學(xué)，校長(zhǎng)就是鞠思敏先生。

同在小學(xué)里一樣，我在正誼也不是一個(gè)用功勤奮的學(xué)生。從年齡上來看，我是全班最小的之一。實(shí)際上也還是一個(gè)孩子。上課之余，多半是到校后面大明湖畔去釣蛙、捉蝦?？荚嚦煽?jī)還算可以，但是從來沒有考過甲等第一名、第二名。對(duì)這種情況我根本就不放在心上。

但是鞠思敏先生卻給了我極其深刻的印象。他個(gè)子魁梧，步履莊重，表情嚴(yán)肅卻又可親。他當(dāng)時(shí)并不教課，只是在上朝會(huì)時(shí)，總是親自對(duì)全校學(xué)生講話。這種朝會(huì)可能是每周一次或者多次，我已經(jīng)記不清楚。他講的也無(wú)非是處世待人的道理，沒有什么驚人之論。但是從他嘴里講出來，那緩慢而低沉的聲音，認(rèn)真而誠(chéng)懇的態(tài)度，真正打動(dòng)了我們的心。以后在長(zhǎng)達(dá)幾十年中，我每每回憶這種朝會(huì)，每一回憶，心里就油然起幸福之感。

以后我考入山東大學(xué)附設(shè)高中，校址在北園白鶴莊，一個(gè)林木茂密，綠水環(huán)繞，荷池縱橫的好地方。這時(shí)，鞠先生給我們上課了，他教的是倫理學(xué)，用的課本就是蔡元培的《中國(guó)倫理學(xué)史》。書中道理也都是人所共知的，但是從他嘴里講出來，似乎就增加了分量，讓人不得不相信，不得不去遵照?qǐng)?zhí)行。

鞠先生不是一個(gè)光會(huì)賣嘴皮子的人。他自己的一生就證明了他是一個(gè)言行一致、極富有民族氣節(jié)的人。聽說日本侵略者占領(lǐng)了濟(jì)南以后，慕鞠先生大名，想方設(shè)法，勸他出來工作，以壯敵偽的聲勢(shì)。但鞠先生總是嚴(yán)加拒絕。后來生計(jì)非常困難，每天只能吃開水泡煎餅加上一點(diǎn)咸菜，這樣來勉強(qiáng)度日，終于在憂患中郁郁逝世。他沒有能看到祖國(guó)的光復(fù)，更沒有能看到祖國(guó)的解放。對(duì)他來說，這是天大的憾事。我也在離開北園以后沒有能再看到鞠先生，對(duì)我來說，這也是天大的憾事。這兩件憾事都已成為鐵一般的事實(shí)，我將為之抱恨終天了。

然而鞠先生的影像卻將永遠(yuǎn)印在我的心中，時(shí)間愈久，反而愈顯得鮮明。他那熱愛青年的精神，熱愛教育的毅力，熱愛祖國(guó)的民族骨氣，我們今天處于社會(huì)主義建設(shè)中的中國(guó)人民，不是還要認(rèn)真去學(xué)習(xí)嗎？我每次想到濟(jì)南，必然會(huì)想到鞠先生。他自己未必知道，他有這樣一個(gè)當(dāng)年認(rèn)識(shí)他時(shí)還是一個(gè)小孩子、而今已是皤然一翁的學(xué)生在內(nèi)心里是這樣崇敬他。我相信，我決不會(huì)是唯一的這樣

的人，在全濟(jì)南，在全山東，在全中國(guó)還不知道有多少人懷有同我一樣的感情。在我們這些人的心中，鞠先生將永遠(yuǎn)是不死的。

1982年10月12日

10 紀(jì)念一位德國(guó)學(xué)者西克靈教授

昨天晚上接到我的老師西克先生（Prof．Emil Sieg）從德國(guó)來的信，說西克靈教授（W．Siegling）已經(jīng)于去年春天死去，看了我心里非常難過。生死本來是一種自然現(xiàn)象，值不得大驚小怪。但死也并不是沒有差別。有的人死去了，對(duì)國(guó)家，對(duì)世界一點(diǎn)影響都沒有。他們只是在他們親族的回憶里還生存一個(gè)時(shí)期，終于也就漸漸被遺忘了。有的人的死卻是對(duì)國(guó)家，對(duì)世界都是一大損失。連不認(rèn)識(shí)他們的人都會(huì)覺得悲哀，何況認(rèn)識(shí)他們的朋友們呢？

西克靈這名字，對(duì)許多中國(guó)讀者大概還不太生疏，雖然他一生所從事研究的學(xué)科可以說是很偏僻的。他是西克先生的學(xué)生。同他老師一樣，他也是先研究梵文，然后才轉(zhuǎn)到吐火羅語(yǔ)去的。轉(zhuǎn)變點(diǎn)就正在四十年前。當(dāng)時(shí)德國(guó)的探險(xiǎn)隊(duì)在Grünwedel和Von Le Coq領(lǐng)導(dǎo)之下從中國(guó)的新疆發(fā)掘出來了大量珍貴的用各種文字寫的殘卷運(yùn)到柏林去。德國(guó)學(xué)者雖然還不能讀通這些文字，但他們卻意識(shí)到這些殘卷的重要。當(dāng)時(shí)柏林大學(xué)的梵文正教授Pischel就召集了許多年輕的語(yǔ)言學(xué)者，尤其是梵文學(xué)者，來從事研究。西克和西克靈決心合作研究的就是后來定名為吐火羅語(yǔ)的一種語(yǔ)言。當(dāng)時(shí)他們有的是幻想和精力，這種稍稍帶有點(diǎn)冒險(xiǎn)意味，有的時(shí)候簡(jiǎn)直近于猜謎式的研究工作，更提高了他們的興趣。他們?nèi)找沟毓ぷ鳎巴境錆M了光明。在三十多年以后，西克先生每次談起來還不禁眉飛色舞，仿佛他自己又走回青春里去，當(dāng)時(shí)熱烈的情景就可以想見了。